Вконтакте Facebook Twitter Лента RSS

Древний мир месопотамия. Древние цивилизации: Месопотамия (Междуречье). Древние города Междуречья

История Месопотамии уходит в глубокое прошлое, еще к допотопным временам, о чем мы кратко говорили в одной из предыдущих глав. После потопа первыми протогосударственными образованьями Месопотамии становятся города Киш на севере и Лагаш на юге. Эти два города вели между собой частые войны, шедшие с переменным успехом. И если вначале победа склонялась на сторону Киша, то затем, благодаря своему воинственному царю Эаннатуме перевес получает Лагаш. В одной из битв этот царь разбивает союзные войска Уммы, Киша и Акшака. В честь этой битвы была выбита плита, носящая сейчас название "Стелы коршунов", где была показана победа Лагама, врагов которого пожирают коршуны. Преемник Эаннатумы - Энтемена также прославился своими походами. Затем следует период упадка Лагаша, в конце которого старая династия была низвергнута, а к власти в результате переворота пришел один из царских сановников Урукагин. Если начало правления этого царя отличалось успешными завоевательными походами и внутренними реформами, то уже через шесть лет наступил период кризиса, вызванный войной против Уммы и Урука (в Библии этот город назван Эрех), которую вел царь Урука Лугальзаггиси.

Крупнейшие города - Иссин, Ларса, Урук, Мари, Эшнунна, Вавилон. Самая характ-ная черта развития того времени борьба между племенами и племенными объединениями. Характерное политическое образование того времени - племя или племенное объединение с городом в качестве его центра. В таких городах повалялись свои династии, выходившие на политическую арену Мемопотамсой истории. В 1900-1800 появился ряд городов аморейских племён, идеалом которых было гос-во III дин. Ура, пытались показать себя их приемниками, заимствовали их титулатуру. Города вели между собой постоянную борьбу.

В Сев. Месопотамии Шамши-Адад I (1813-1781), сын аморейского вождя, подчинил огромную территорию включ. Ашшур на сев. и Мари на юге. Он питался создать центрелизованное гос-во, ликидировав номовую сис-му, заменяя её на сис-му военных округов. Но Шамши-Адад имеприя распалась.

После этого крупнейшие города находились в постоянной борьбе друг с другом. Хаммурапи (1792-17500) из династии Вавилона сумел объединить почти всю Нижнюю Месопотамию. Законы Хаммурапи.

Вавилон - крупнейший город древней Месопотамии, столица Вавилонского царства в 19-6 вв. до н. э., Важнейший торговый и культурный центр Передней Азии. Вавилон происходит от аккадских слов "Баб-илу" - "Врата бога". Древний Вавилон возник на месте более древнего шумерского города Кадингир, название которого было впоследствии перенесено на Вавилон. Первое упоминание о Вавилоне содержится в надписи аккадского царя Шаркалишарри (23 в. до н. э). В 22 в. Вавилон был завоеван и разграблен Шульги, царем Ура, шумерского государства, подчинившего себе всю Месопотамию. В 19 в. происходивший из аморитов (семитического народа, пришедшего с юго-запада) первый царь первой вавилонской династии Сумуабум завоевал Вавилон и сделал его столицей Вавилонского царства. В конце 8 в. Вавилон был завоеван ассирийцами и в наказание за мятеж в 689 полностью разрушен ассирийским царем Синахерибом. Через 9 лет ассирийцы начали восстанавливать Вавилон. Наибольшего рассвета Вавилон достиг в период Ново-Вавилонского царства (626-538 до н. э). Навуходоносор II (604-561 до н. э) украсил Вавилон роскошными постройками и мощными оборонительными сооружениями. В 538 году Вавилон был взят войсками персидского царя Кира, в 331 им овладел Александр Макеонский, в 312 Вавилон был захвачен одним из полководцев Александра Македонского Селевком, который переселил большую часть его жителей в основанный им поблизости город Селевкию. Ко 2 в. н. э. на месте Вавилона остались лишь развалины. С 1899 по 1914.

Урук (шумер. Унуг, библейск. Эрех, греч. Орхоя, соврем. Варка) - город-государство шумеров в Междуречье (Южный Ирак).

Город Урук состоял из слившихся поселений Э-Ана, Урук и Кулаба. Общинными богами Урука были Ан и Инанна. К этому же ному относились также возникшие позже города Ларса (Ларса [м] , ныне Сенгере) у соединения Евфрата и Итурунгалем (общинным богом Ларсы был бог Уту), Куталлу (ныне Телль-Сыфр), а также и один из древнейших городов Двуречья - Бад-Тибира ("Крепость медников").

В XXVI веке до н. э. , начиная с Гильгамеша, правители Урука господствовали в Южном Двухречье. Однако oколо XXV веке до н. э. гегемония в регионе перешла к городу Уру.

Ур - один из древнейших шумерских городов древнего Междуречья. Ур был расположен на юге современного Ирака, на западе от реки Евфрат.

Ном Ур - Ном Ур (шум. Урим, ныне Телль-эль-Мукайяр) был расположен в устье реки Евфрат. Кроме города Ур к этому ному относились также города Эриду (ныне Абу-Шахрайн), Муру и поселение, погребённое под холмом Эль-Обейд (его шумерское название не установлено). Общинным богом Ура был Нанна. В городе Эриду почитался бог Энки.

Эриду (также Эридуг, Урудуг, Эреду) - древний город в десяти километрах на юго-запад от Ура. Эриду - самый южный из конгломерации городов, выросших рядом с храмами, почти в пределах видимости друг от друга, в Шумере, на юге Междуречья. Скорее всего, он был основан прямо на побережье Персидского залива, рядом с устьем Евфрата, однако из-за накопления илистых наносов на береговой линии в течение тысячелетий остатки города сейчас находятся на некотором расстоянии от берега в Абу-Шахрайн в Ираке.

Эриду - возможно, самое древнее городское поселение Шумера, выросшее в 4-5 тысячелетии до н. э. Археолог Кейт Филден пишет, что древнейшее деревенское поселение, появившееся около 5000 до н. э., выросло в значительный город, в котором дома были построены из кирпича и тростника, к 2900 году. В то время город занимал площадь 8-10 га. К 2050 до н. э. город потерял свое значение. Над восемнадцатью древними храмами в Амар-Син был обнаружен в более поздних слоях недостроенный зиккурат (2047-2039 до н. э). Продолжительная заселенность города и практикование в нем религиозных культов свидетельствуют о местном происхождении шумерской цивилизации. Город был раскопан Иракским департаментом античности между 1946 и 1949.

Киш - древний город, существовавший на территории Междуречья (Ирак), в 18 км к Северо-Востоку от Вавилона.

Город Киш (совр. Телль-Ухаймир) был основан в конце 4-го тыс. до н. э. на месте более древних поселений. Общинным богом Киша был Забаба. К ному Киш относился и несколько более поздний город Хурсанг-калама (букв. "Лесистая гора страны").

В 28 в. до н. э. был центром 1-го объединения шумерских племён. В начале Раннединастического периода в Кише правила полулегендарная I династия Киша, известная только по "Царскому списку".

Лагаш - древний город-государство шумеров, существовавший на территории Междуречья (Ирак). Город был населен преимущественно шумерским населением, которое занималось как и в остальных шумерских городах земледелием и торговлей.

Поселение Лагаш возникло, по-видимому, на рубеже 5 - 4 тысячелетий до н. э. О древнейшей истории Лагаша известно мало. В Раннединастический период столица нома была перенесена из города Лагаша (букв. "Место ворон", совр. Эль-Хибба) в Нгирсу (совр. Телло), где был построен храм верховного божества этого нома Нин-Нгирсу. Кроме городов Нгирсу и собственно Лагаш (или Урукуга букв. "Священный город" - эпитет Лагаша), в состав этого нома входил ещё целый ряд более или менее крупных поселений, по всей видимости, обнесённых стенами: Нина (или Сираран), Кинунир, Уру, Киэш, Э-Нинмар, Гуаба и др. Политическая и экономическая жизнь была сосредоточена в храмах, посвященных Нин-Нгирсу, его божественной супруге Бабе (Бау), богине законодательства Нанше, богине Гештинанне, исполнявшей обязанности "писца страны без возраста", и Гатумдуг - богине матери Лагаша.

Умма - древний город шумеров, на территории Междуречья (современный Ирак).

Умма (шумер. Убме, нане Джоха). Общинный бог Шара (воскресающий и умирающий бог плодородия).

Вся известная история этого города прошла в войнах с городом Лагаш. Первым известным энси (правителем) Уммы был Уш. В его правление вспыхнул конфликт с Лагашем из-за плодородной полосы Гуэден, которая проходила между границами Уммы и Лагаша. В сражение с лагашцами, Уш был разбит, а Умма вынуждена подчиниться Лагашу. Следующий энси, Энкале возможно был ставленником лагашского царя Эанатума и выплачивал тому дань.

Ниппур (по-шумерски Нибру, современный Ниффер, или Нуффар, Ирак) - священный город древних шумеров, находившиеся в Южном Междуречье (совр. Ирак). В Ниппуре находился храм главного бога шумеров - Энлиля.

В 18 в. до н. э. Ниппур был захвачен Вавилонией, позже имел внутреннюю автономию.

Аккаде - город на севере Нижней Месопотамии. Столица государства Аккад при Саргоне Древнем и его преемниках.

Точное местоположение в настоящее время не установлено, город находился на территории номов Киш или Сиппар, и до захвата власти в нем Саргоном имел второстепенное значение. Бытует мнение, что город был основан самим Саргоном, но имеются указания на то, что город существовал и ранее.

Исин - древний город в центральной части Нижней Месопотамии. После падения империи III династии Ура цари I династии Исина правили этим городом более двухсот лет (с 2017 по 1794 г. до н. э.).

Во время правления узурпатора Ишби-Эрры (2017 - 1985 г. до н. э.) и его преемников власть Исина распространилась в направлении Ниппура, Дильмуна, Элама, Ура и Дёра.

Ниневия - с VIII-VII века до н. э. столица Ассирийского государства. Находилась на территории современного Ирака (город Мосул), на левом берегу реки Тигр на холмах Куюнджик.

Ниневия известна как поселение, начиная с середины 5-го тыс. до н. э. В XV-XIV вв. до н. э. Ниневия находилась под властью государства Митанни. Столицей Ассирийского государства она становится в конце VIII-VII вв. до н. э. во время царствования Сеннахириба и Ашшурбанипала. В это время город простирался на 4 км вдоль Тигра; его главная улица, так называемая дорога процессий, была шириной 26 м. Город имел строгую планировку, нарушать которую застройщикам запрещалось особым предписанием.

Ну?зи (Нузу, Гасур) - древний город в северной Месопотамии, к востоку от реки Тигр (современный Ирак), который населяли хурриты. Входил в государство Митанни. На месте древнего города сейчас располагается поселение Юрган-тепе.

Нимруд (aссир. Калху, библ. Калах) - древний город в Месопотамии. Его руины находятся юго-восточнее города Мосул у реки Тигр в Ираке.

Нимруд был основан в XIII веке до н. э. Салманасаром I и спустя четыреста лет во время царствования Ашшур-нацир-апала II стал столицей Ассирии. В 612 до н. э. был разрушен мидийцами и халдеями

Элам - историческая область и древнее государство (III тысячелетие - сер. VI в. до н. э), располагавшееся к востоку от нижнего течения реки Тигр и к северо-востоку от Персидского залива, в юго-западной части Иранского нагорья (территории современных иранских провинций Хузестан и Луристан). Центр (столица) - город Сузы.

Сузы (др. -греч. Упыуб, перс. ФжФ, ивр. щещпэ, Суса, Шуш) - один из самых древних городов мира, основанный по оценкам около 4000 до н. э. , первые следы обитания датируются 7000 до н. э. . Керамика с рисунками, найденная при раскопках, датируется 5000 до н. э. . В V веке до н. э. богатая столица Сузианы, резиденция первоначально эламских, затем персидских царей (Ахеменидов).

Древний дворец эламских царей был построен на искусственном холме. Дарий I нашел его слишком тесным для себя и перестроил по своему вкусу; при Артаксерксе I он сгорел, а лет сто спустя, при Артаксерксе II, отстроен заново. Сузы лежали в долине между притоками Тигра Хоаспом и Эвлеем и получили свое название на эламитском (Сусан или Шушун) от множества лилий, которыми изобиловала эта местность.

Ура?рту (Арарат, Биайнили, Ванское царство, арм. ????????, тур. Urartular, перс. ЗжСЗСКж) - древнее государство в юго-западной Азии, расположенное на территории Армянского нагорья (современные Армения, восточная Турция и северо-западный Иран). Существование Урарту, как союза племен, документально подтверждено с XIII, как государства с VIII века до н. э. Урарту прекратило существование в VI веке до н. э. В первой четверти 1 тысячелетия до н. э. Урарту занимало главенствующее положение среди государств Передней Азии . Государство Урарту оказало большое влияние на Армению, которую считают "наследницей" Урарту, а также на культуры и государства Южного Кавказа.

Ассирия - В 668 до н. э. состоялась Битва при Сузах, в которой царь Ашурбанипал победил эламитов. Город был полностью разграблен и сожжён. Сохранились надписи и стеллы Ашурбанипала, в которых он похваляется победам и опустошениям. Госудаство Элам через 10 лет прекратило своё существование.

Научной литературе встречаются альтернативные обозначения региона - Двуре́чье и Междуречье , в которые вкладывается различный смысл. Месопотамия - родина одной из древнейших цивилизаций в истории человечества - Древней Месопотамии.

  • 1 Этимология
  • 2 География
    • 2.1 Северная/Верхняя Месопотамия (Междуречье, аль-Джезира)
    • 2.2 Южная/Нижняя Месопотамия (Двуречье, аль-"Ирак)
  • 3 История
    • 3.1 Доисторическая Месопотамия
    • 3.2 Цивилизация Древней Месопотамии
    • 3.3 эпоху Поздней Древности
    • 3.4 Месопотамия в Средние Века и Новое время
    • 3.5 Новейшая история
  • 4 Примечания
  • 5 Литература
  • 6 Ссылки

Этимология

«Месопотамия» - топоним древнегреческого происхождения (др.-греч. Μεσοποταμία), переводящийся как «страна/земля между рек», «междуречье» (μέσος - средний, ποταμός - река); под реками имеются в виду Тигр и Евфрат. Термин возник в эллинистическое время, когда Александр Македонский создал сатрапию с таким названием в составе своей державы. Новая административно-территориальная единица была сформирована из земель ахеменидских сатрапий, прежде всего Вавилонии и, вероятно, Заречья. Греческое название для этой области, предположительно было калькой с местного, арамейского названия страны.

До IV в. до н. э. были распространены другие обозначения этих земель. частности, Нижняя Месопотамия в древнейших письменных источниках называлась «Шумером и Аккадом»; она делилась на две части: собственно Шумер (или Ки-Энги) - в низовьях Тигра и Евфрата и Аккад (Ки-Ури) - выше по течению этих рек. Впоследствии на область Аккад и часть Шумера распространилось название «Вавилония»; другая часть Шумера и новые земли, образовавшиеся в результате отступления вод Персидского залива стали упоминаться под названием «Приморье», а с начала I тыс. до н. э. - Халдея; с времён поздней античности имя «Вавилония» стало наиболее общим обозначением этих земель. Средние века закрепилось арабское название Нижней Месопотамии - «Ирак».

Верхняя Месопотамия изначально была периферийной частью древней цивилизации. Древнейшие обозначения этих земель - «Субарту» (в среднем течении Тигра), «Марту» (Средний и Верхний Евфрат). Со II тыс. до н. э. территория Субарту известна под названием «Ассирия», верхнее течение Евфрата и бассейн его притоков имели пестрое этническое население: там существовали хурритские государства (в том числе Митанни), кочевали общины сутиев, функционировали арамейские/сирийские царства. С середины I тыс. до н. э. именно эти земли между Сирией и Ассирией стали именоваться Месопотамией (арабский аналог - Джезира); впоследствии Месопотамией и вплоть до Нового времени стал именоваться весь север региона, в то время как юг - Вавилонией. Несмотря на то, что римские географы (начиная с Плиния Старшего) впервые стали включать в рамки Месопотамии и Вавилонию, общепринятое единое название региона появилось лишь в последние столетия.

География

Месопотамия ограничена на севере Армянским нагорьем, на юге - Персидским заливом, на западе - Аравийской платформой, на востоке - предгорьями Загроса. Иногда выделяют Большую Месопотамию (англ. Greater Mesopotamia), охватывающую весь современный бассейн Тигра, Евфрата и Каруна. Внутри региона выделяется две области - Северная и Южная Месопотамия; условная граница между ними проходит по линии городов Хит - Самарра. Месопотамия - каменистая, песчаная равнина, понижающаяся к югу. Основные реки - Евфрат, Тигр и их притоки - Хабур и Балих, Большой и Малый Заб, Дияла. Главные продукты - нефть и чернильные орехи. Культивировались маслины, в некоторых местах распространена финиковая пальма. Из животных встречаются львы, газели, страусы.

Северная/Верхняя Месопотамия (Междуречье, аль-Джезира)

Северная часть региона именуется арабами «ал-Джазира» (Джезире), то есть «остров». Это холмистая страна с обширными степями и лесистыми предгорьями. Реки прорезают здесь узкую долину в каменистом плато. древности здесь существовали такие государства как Ассирия, Митанни, Осроена и др.

Южная/Нижняя Месопотамия (Двуречье, аль-"Ирак)

Южная Месопотамия - плоская каменистая равнина. Реки текут здесь с низким уклоном и разливаются, образуя старицы, ответвления и протоки. Южная Месопотамия - страна ирригационного земледелия; здесь возникла древнейшая Шумерская цивилизация, царства Аккад и Вавилония.

История

Доисторическая Месопотамия

См. также: Доисторический Ближний Восток и Древний Ближний Восток
  • ок. 36 - ок. 20 тыс. до н. э. - барадостская культура верхнего палеолита в долинах и предгорьях Загроса.
  • 18 - 8 тыс. до н. э. - зарзийская культура верхнего палеолита и протонеолита на Ближнем и Среднем Востоке
  • 12,5 - 9,5 тыс. до н. э. - эпипалеолитическая натуфийская культура в Восточном Средиземноморье и на западе Месопотамской низменности.
  • IX - XI тыс. до н. э. - первые неолитические общины в Месопотамии: Мурейбет, Джерф-эль-Ахмар, Немрик 9, Кермез Дере. Комплексные охотничье-земледельческие хозяйства.
  • VIII тыс. до н. э. - расцвет обществ докерамического неолита: межрегиональная торговля, ремесло, монументальные общественные постройки, мегалиты, каменная скульптура, циклопические стены, упорядоченная планировка, древнейшие системы канализации. Выдающиеся памятники: Абу Хурейра, Гёбекли-тепе, Джа"де эль-Мугара, Невалы Чори и др. Климатические изменения приводят к массовому упадку и деградации ведущих памятников.
  • VII тыс. до н. э. - ранний керамический неолит. Оседлые деревни земледельцев (Букрас, Саби Абйяд, Телль Магзалия, Телль Сотто), торговые фактории (Умм-Дабагия). Появление керамики.
  • VI тыс. до н. э. - распространение культур зрелого керамического неолита в Северной и Центральной Месопотамии - хассунской, самаррской и халафской. Массовое производство керамики. Появление ирригации. Основание носителями этих культур постоянных поселений в Нижней Месопотамии.
  • V - сер. IV тыс. до н. э. - «Убейдское тысячелетие» в Нижней Месопотамии. Эпоха энеолита. Экономический подъем Нижней Месопотамии. Древнейшие поселения в Эреду, Уре, Уруке, складывание предпосылок для возникновения номов, интенсификация сельского хозяйства, начало формирования первых ирригационных сетей, древнейшие свидетельства культивации финиковой пальмы, ремесленные мастерские, внедрение гончарного круга, массовое производство керамики, межрегиональный обмен, первые храмы будущего Шумера. Верхней Месопотамии южное влияние приводит к складыванию халаф-убейдской традиции, а затем и синкретической культуры Северного Убейда.

Цивилизация Древней Месопотамии

Основная статья: Древняя Месопотамия

Хронология событий:

  • Середина IV тыс. до н. э. - Урукская эпоха в Южной Месопотамии, начало эпохи бронзы. Складывание основ шумерской цивилизации, формирование номов, первые архивы хозяйственных документов, написанных пиктографическими знаками (напр. Табличка из Киша), углубление социального неравенства, развитие храмовых хозяйств, протогорода, урбанистическая революция, шумерские колонии в Верхней Месопотамии (Хабуба Кабира, Джебель Аруда), монументальные храмовые постройки, цилиндрические печати и др. Верхней Месопотами - начало эпохи бронзы, формирование на местной основе протогородов (Телль Брак), шумерские колонии.
  • Конец IV - начало III тыс. до н. э. - период Джемдет Наср в Южной Месопотамии. Завершение формирования номовой системы, углубление социальной дифференциации, изображения лидеров; к концу периода - возникновение ранних государств и династий Шумера.
  • XXVIII - XXIV вв. до н. э. - Раннединастический период (сокращённо: РД) в Месопотамии. Расцвет шумерской цивилизации - города, государства, письменность, монументальные сооружения, ирригационные системы, ремесло, торговля, наука, литература и т. д. Подразделяется на три этапа: РД I, РДII и РД III.
  • XXVIII - XXVII вв. до н. э. - первый этап Раннединастического периода (сокращённо: РД I). Расцвет архаического Ура. Гегемония Киша в Шумере. Выдающиеся цари (лугали) I династии Киша - Этана, Эн-Мебарагеси. Легендарные правители I династии Урука - Мескианггашер (сын бога Уту), Лугальбанда, Думузи.
  • XXVII-XXVI вв. до н. э. - второй этап Раннединастического периода (сокращённо: РД II). Поражение войск кишского царя Агги под стенами Урука (правитель - Гильгамеш), падение гегемонии Киша. Вторжение эламитов в Ки-Ури и разорение ими Киша и воцарение там новой (II) династии. Урук - сильнейшее государство Шумера.
  • XXVI-XXIV вв. до н. э. - третий этап Раннединастического периода (сокращённо: РД III). Усугубление политической нестабильности в Шумере. Возвышение и расцвет Ура; гробницы I династии. Цари Ура - сильнейшие правители Шумера. Обособление Лагаша от кишской зависимости, укрепление этого государства при Ур-Нанше. Возвышение Лагаша при Эаннатуме. Череда пограничных войн между Лагашем и Уммой из-за плодородной равнины Гуэдинну. Объединение Ура и Урука в единое государство. Реформы лагашского правителя Уруинимгины и создание им древнейших законов. Лугальзагеси - единый правитель шумерских городов-государств. Война Лугальзагеси с Уруинимгиной. Восстание восточных семитов в Ки-Ури.
  • XXIV - XXII вв. до н. э. - Аккадская держава в Месопотамии. Восстание восточных семитов в Ки-Ури увенчалось успехом; руководитель восстания под именем «Истинный царь» (Саргон) нанёс поражение коалиции шумерских городов-государств и впервые в истории полностью объединил Шумер. Столица Саргона из Киша перенесена в Аккаде, по названию которого новое государство и сама область Ки-Ури стали называться Аккадом. Укрепление государственности борьба с сепаратизмом при преемниках Саргона - Римуше и Маништушу; расцвет завоевательной политики при Нарам-Суэне. Засуха, сепаратизм, экономический спад и передвижения горных племен кутиев приводят к ослаблению Аккада. XXII в. - междоусобица, потеря самостоятельности и уничтожение Аккадского царства кутиями.
  • XXII в. до н. э. - владычество кутиев в Месопотамии. Возвышение II династии Лагаша; правление Гудеа и его потомков. Восстание Утухенгаля в Уруке; свержение власти кутиев.
  • XXII - XXI вв. до н. э. - Шумеро-Аккадское царство (Держава III династии Ура) - крупнейшее государство Западной Азии. После смерти Утухенгаля власть переходит к Ур-Намму, столицей становится Ур. «Шумерское Возрождение». Правление Шульги - расцвет Шумеро-Аккадского царства. Расцвет шумерской литературы, архитектуры, искусства на фоне вытеснения шумерского языка аккадским в разговорной речи. конце периода - экономический кризис, борьба с кочевниками-амореями. Набег эламитов в правление Ибби-Суэна и крушение державы.
  • XX - XVI вв. до н. э. - Старовавилонский период в Нижней Месопотамии. На осколках державы III династии Ура возникает несколько государств, правители которых сохраняют титул «Царь Шумера и Аккада»: это Иссин и Ларса (оба в Шумере). Захват амореями месопотамских городов-государств, установление там аморейских династий. Сильнейшие аморейские царства - Ларса (в Шумере), Вавилон (в Аккаде), Мари (в Северной Месопотамии). Возвышение Вавилона, подчинение им Аккада. Борьба вавилонских царей с Ларсой за влияние в Шумере. Разгром Ларсы и объединение Месопотамских государств при Хаммурапи. Начало формирования народности вавилонян (из шумеров, аккадцев и амореев). Бурное развитие Вавилона, превращение его в крупнейший город Месопотамии. Расцвет экономики и культуры. Законы Хаммурапи. Ослабление Вавилонского царства при последующих царях. Возникновение Приморского царства на юге. Разгром Вавилонского царства хеттами и касситами в XVI в.
  • XX - XVI вв. до н. э. - Староассирийский период в Верхней Месопотамии. После падения Шумеро-Аккадского царства независимость получили древние номы - Ниневия, Ашшур, Арбелы и др. Международная торговля через степи верховьев Хабура и будущей Ассирии. Попытки ранних правителей из Ашшура закрепиться на торговых путях - формирование ассирийского государства. Возвышение Мари, влияние Хеттского царства, расселение хурритов и амореев - кризис верхнемесопотамской торговли. Создание аморейским вождём Шамши-Ададом I обширной державы со столице в Шубат-Эллиле (так называемая «Староассирийская держава»); подчинение им значительной части Верхней Месопотамии. Ослабление державы при преемниках Шамши-Адада и подчинение этих земель Вавилоном. Формирование народности древних ассирийцев на основе аккадоязычного населения и других семитов Верхней Месопотамии.
  • XVI - XI вв. до н. э. - Средневавилонский или касситский период в истории Нижней Месопотамии. Захват Вавилонии касситами и возрождение ими царства Хаммурапи в пределах Нижней Месопотамии. Разгром Приморья. Расцвет при Бурна-Буриаше II. Дипломатические отношения с Египтом и Хеттским царством. Ослабление централизации Вавилонии. Переселение новой волны семитоязычных кочевников - арамеев. Упадок Вавилонии.
  • XVI - XI вв. до н. э. - Среднеассирийский период в истории Верхней Месопотамии. Консолидация хурритского мира, возвышение государства Митанни. Противоборство Митанни, Хеттского царства, Вавилонии и Египта на Ближнем востоке. Ослабление Митанни. Первое возвышение Ассирии; превращение её в крупную региональную державу (при Тиглатпаласаре I). Внезапный упадок Ассирии в результате вторжения арамеев.
  • Рубеж II-I тыс. до н. э. - Катастрофа бронзового века на Ближнем Востоке. Упадок всех значимых государств, передвижения многочисленных племен - арамеев, халдеев, «народов моря» и т. д. Окончание эпохи бронзы и начало железного века. Начало арамеизации Месопотамии; арамейский язык и его диалекты начинают вытеснять аккадский из разговорной речи.
  • X - VII вв. до н. э. - Новоассирийский период в Верхней Месопотамии. Экономический и военно-политический подъём Ассирии на фоне упадка её соседей (второе возвышение Ассирии). Завоевательная политика Ашшурнацирапала II и Салманасара III. Временный упадок Ассирии (конец IX - первая половина VIII). Реформы Тиглатпаласара III и начало третьего возвышения Ассирии; разгром северосирийских государств, объединение Месопотамии, присоединение части Мидии. Саргон II, Синаххериб, Асархаддон: Ассирия - первая «мировая империя»; присоединение Египта. Ашшурбанапал: подавление восстаний, гражданская война и распад Ассирийского государства. После смерти Ашшурбанапала: война с Вавилоном, Мидией и скифскими племенами; уничтожение Ассирийского государства. Коренная территория Ассирии входит в состав Мидийской державы.
  • X - VI вв. до н. э. - Нововавилонский период в Нижней Месопотамии. Проникновение арамеев и халдеев в страну; кризис вавилонской государственности. Уния с Ассирией (Тиглатпаласар III - первый единый царь Ассирии и Вавилона). Укрепление халдеев в Нижней Месопотамии, халдейские правители в Вавилоне. Синаххериб и ужесточение политики по отношению к Вавилонии. Восстания против Ассирии и разрушение Вавилона. Восстановление Вавилона Асархаддоном. Мятеж Шамаш-шум-укина. Возобновление борьбы Вавилонии за независимость. Распад и гибель Ассирийского государства. Набопаласар - первый царь нового независимого Вавилона. Создание Нововавилонской державы. Навуходоносор II. Экономический, политический и культурный расцвет державы. Вавилон - крупнейший город мира; первый мегаполис. Внутриполитическая борьба после смерти Навуходоносора II. Набонид и борьба со жречеством. Война с Персидским государством и переход оппозиции Набонида на сторону врага. Битва при Описе. Войска Кира II без боя вступают в Вавилон.
  • 12 октября 539 г. до н. э. - персидские войска занимают Вавилон. Конец истории Древней Месопотамии как политически самостоятельного региона.

В эпоху Поздней Древности

В последующее время регион полностью или частично входил в состав Ахеменидской державы (VI-IV вв. до н. э.), империи Александра Македонского (IV в.), государства Селевкидов (IV-II вв.), Парфии (III в. до н. э. - III в. н. э.), Армянской империи Тиграна Великого (I в. до н. э.). римские времена Месопотамия распадалась на государства Осроену с главным городом Эдессой на западе и Мигдонию с главным городом Нисибином на востоке.

Хронология событий:

  • IV - VI вв. до н. э. - Месопотамия в составе персидской державы Ахеменидов. Автономное Вавилонское царство. Арамейский - язык персидской администрации. Продолжающаяся арамеизация населения в итоге приведет к формированию современных ассирийцев. Восстания в Вавилонии под руководством Нидинту-Бела, Арахи, Бел-шиманни, Шамаш-эрибы. Ликвидация автономного Вавилонского царства Ксерксом в 481 г. до н. э. Разрушения в Вавилоне и потеря части прежнего значения города.
  • Октябрь 330 г. до н. э. - Вступление Александра Великого в Вавилон; вхождение Месопотамии в состав Македонской державы.
  • 323-301 гг. до н. э. - войны диадохов. Месопотамия неоднократно переходит из рук в руки, но в итоге закрепляется за Селевком.
  • Конец IV - конец II вв. до н. э. - Месопотамия в составе государства Селевкидов
  • Конец II в. до н. э. - начало III в. н. э. - основная часть региона находится в составе Парфянского царства.
  • Конец II в. до н. э. - начало III в. н. э. - независимое царство Харакена в Нижней Месопотамии, на берегу Персидского залива.
  • 1-я половина I в. до н. э. - Северная Месопотамия в составе державы армянского царя Тиграна II Великого.
  • 116 - 117 гг. - римская провинция Месопотамия, образованная в результате похода императора Траяна.
  • II - VII вв. - восстановленная Септимием Севером римская провинция в северной части региона.

Месопотамия в Средние Века и Новое время

Хронология событий:

  • III - VII вв - основная часть Месопотамии в составе Персидской империи Сасанидов. Окончательное исчезновение древней месопотамской культуры.
  • IV - V вв. - арабские государства Гассанидов и Лахмидов на части территории Месопотамии.
  • VII в - арабское завоевание Месопотамии; с этого времени южная часть региона именуется «Ираком».
  • VII - XI вв. - регион в составе Арабского халифата.
  • 945 - 1055 гг. - Месопотамия под фактическим управлением Буидов (формально - в составе Аббасидского халифата).
  • XI - начало XII вв. - Иракский султанат Сельджукидов.
  • Первая половина XII в. - сер. XIII в. - восстановление независимости Аббасидов.
  • 1258 г. - взятие монголами Багдада; вхождение Месопотамии в состав Монгольской империи, фактически - в состав государства Хулагуидов
  • XIV - XV вв. - Месопотамия под властью Джалаиридов, Ак-Коюнлу, Кара-Коюнлу, Тимуридов.
  • Первая половина XVI в. - Месопотамия в составе государства Сефевидов.
  • 1555 г. - мир в Амасье, включение Месопотамии в состав Османской империи.
  • Вторая половина XVI - начало XX вв. - Месопотамия в составе Османской империи.

В составе Османской империи, территория Месопотамии входила в состав вилайетов Диярбакыр, Багдад и Алеппо. Жители - преимущественно арабы, затем курды, турки, сирийцы и армяне. Главные города: Диярбакыр (Диарбекр, рим. Амида), Урфа или Весса (Эдесса), Мардин, Нисибин, Харран и Мосул. С водворением сельджуков и турок страна начала приходить в упадок и теперь местами представляет безлюдную пустыню.

Новейшая история

  • 1920 г., 10 августа - Севрский мирный договор. Переход основной части региона под управление Великобритании (мандатная территория «Месопотамия»). Часть северной Месопотамии - мандат Франции.
  • 1921 г., 23 августа - провозглашение образования на мандатной территории Месопотамия конституционной монархии - Королевства Ирак со столицей в Багдаде.
  • 1932 г., 3 октября - прекращение действия британского мандата на Ирак и провозглашение независимости Королевства Ирак.
  • 1941 г., 27 сентября - формальная отмена французского мандата на Сирию и провозглашение независимости Сирии (северо-восток которой включает часть Северной Месопотамии).
  • 1946 г., апрель - эвакуация французских войск из Сирии. Начало независимого существования современной Сирийской республики.
  • 1958 г., 14 февраля - образование Арабской федерации, объединившей две монархии - Ирак и Иорданию (2 августа того же года этот союз был расторгнут).
  • 1958 г., 14 июля - революция в Ираке, приведшая к свержению монархии и провозглашению Республики Ирак.
  • 2003 г., 9 апреля - взятие Багдада войсками США и их союзников, вторгшимися в Ирак 20 марта; установление в Ираке оккупационного режима, возглавляемого Временной коалиционной администрацией.
  • 2014 г. - наступление боевиков ИГИЛ в Северном Ираке.

Примечания

  1. Шигер, 1966, с. 154
  2. Шигер, 1966, с. 157
  3. Шигер, 1966, с. 160
  4. Шигер, 1966, с. 166
  5. Шигер, 1966, с. 177
  6. Operation Iraqi Freedom - The Invasion of Iraq // PBS Frontline. February 26, 2004.

Литература

  • История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. I. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. - М.: Наука, 1983. - 534 с.
  • Шигер А. Г. Политическая карта мира (1900-1965). Справочник. - М.: Политиздат, 1966. - 205 с.

Ссылки

  • Месопотамия, 1920

месопотамия, месопотамия в древността, месопотамия википедия, месопотамия история, месопотамия карта, месопотамия культура, месопотамия литература, месопотамия на карте, месопотамия презентация, месопотамия тестове

Месопотамия Информацию О

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

" Основные черты и особенности Месопотамии "

Введение

Изучение культуры древних народов является неотъемлемой частью культуры в наши времена. Очень большое значение имеет культурный опыт, накопленный тысячелетиями многими народами. Культура Месопотамии отличалась насыщенной культурной жизнью: письменность, научные изыскания, искусство, литература, архитектура - все это оставило нам множество памятников своей гениальности и отличительной неповторимости. Множество идей, открытий, записей, сделанных народами Месопотамии используются в наши дни и они без сомнения представляют большую важность для ученых многих областей.

«Месопотамия» - значит «Земля между реками» (между Евфратом и Тигром). Теперь под Месопотамией понимают в основном долину в нижнем течении этих рек, причем присовокупляют к ней земли к востоку от Тигра и к западу от Евфрата. В целом этот регион совпадает с территорией современного Ирака, за исключением горных районов вдоль границ этой страны с Ираном и Турцией.

1. Особенности культуры Месопотамии

Месопотамская цивилизация - одна из древнейших в мире. Именно в Шумере в конце IV тыс. до н. э. человечество выходит из стадии первобытности и вступает в эпоху древности, т.е. от "варварства" к цивилизации, создавая свой тип культуры. Исторические условия развития данного региона обусловили ряд характерных особенностей. Культура Месопотамии не является однородной по своему составу. В ее создании и становлении участвовали шумеры, вавилоняне, ассирийцы, хурриты, хетты, эламиты и другие племена.

Главными обитателями Месопотамии были шумеры, аккадцы, вавилоняне и халдеи на юге: ассирийцы, хурриты и арамеи на севере. Наибольшего развития и значения достигли культуры Шумера, Вавилонии и Ассирии.

В месопотамской цивилизации значимое место занимает урбанизация. В конце IV тыс. до н. э. только в области шумерского Урука существовало 112 мелких поселений и более 10 крупных городских центров. В III тыс. до н. э. вся Месопотамия покрылась густой сеткой городов. Это приводит к складыванию и развитию административного аппарата, жречества, созданию постоянного рынка, возникновению в городах широкой специализации ремесленников. Города в Месопотамии предстают как торгово-ремесленные центры. На протяжении всего периода древности происходит сосуществование первобытной и древней культуры. Некоторые племена и селения оказались стоящими в культурном отношении на этапе первобытности в конце периода древности. Особое место в Месопотамии сыграла письменность. Изобретенная шумерами клинопись является наиболее значимым в современном понимании достижением месопотамской культуры, т. к. именно по письменным памятникам существует возможность восстановления исторического прошлого Древнего Двуречья. Существование неясных представлений в религиозных воззрениях о загробной жизни и переселении душ способствовало тому, что для Месопотамии не характерно становление портретного искусства. Все изображения носят условный характер. Из-за особого географического положения особое место занимает материальная культура, это проявилось в становлении ирригационной системы.

2. Культура Шумера

Основу экономики Шумера составляло земледелие с развитой системой орошения. Отсюда понятно, почему одним из главных памятников шумерской литературы стал «Земледельческий альманах», содержащий наставления по ведению земледелия -- как сохранять плодородие почвы и избегать ее засоления. Важное значение имело также скотоводство. Высокого уровня достигла шумерская металлургия. Уже в начале III тыс. до н.э. шумеры начали изготовлять бронзовые орудия, а в конце II тыс. до н.э. вступили в железный век. С середины III тыс. до н.э. в производстве посуды применяется гончарный круг. Успешно развиваются другие ремесла -- ткацкое, камнерезное, кузнечное. Широкая торговля и обмен имеют место как между шумерскими городами, так и с другими странами -- Египтом, Ираном. Индией, государствами Малой Азии.

Следует особо подчеркнуть значение шумерского письма. Изобретенная шумерами клинопись оказалась наиболее удачной и эффективной. Усовершенствованная во II тыс. до н.э. финикийцами, она составила основу почти всех современных алфавитов.

Система религиозно-мифологических представлений и культов Шумера отчасти перекликается с египетской. В частности, в ней также присутствует миф об умирающем и воскресающем боге, каковым выступает бог Думузи. Как и в Египте, правитель города-государства объявлялся потомком бога и воспринимался в качестве земного бога. В то же время между шумерской и египетской системами имелись и заметные различия. Так, у шумеров заупокойный культ, вера в загробный мир не приобрели большого значения. В равной мере жрецы у шумеров не стали особым слоем, игравшим огромную роль в общественной жизни. В целом же шумерская система религиозных верований представляется менее сложной.

Как правило, каждый город-государство имел своего бога-покровителя. Вместе с тем были боги, которые почитались во всей Месопотамии. За ними стояли те силы природы, значение которых для земледелия было особенно велико -- неба, земли и воды. Таковыми выступали бог неба Ан, бог земли Энлиль и бог воды Энки. Некоторые боги были связаны с отдельными звездами или созвездиями. Примечательно, что в шумерском письме пиктограмма звезды означала понятие «бог». Большое значение в шумерской религии имела богиня-мать, покровительница земледелия, плодородия и деторождения. Таких богинь существовало несколько, одной из них была богиня Инанна. покровительница города Урука. Некоторые мифы шумеров -- о сотворении мира, всемирном потопе -- оказали сильное влияние на мифологию других народов, включая христианские.

В художественной культуре Шумера ведущим искусством была архитектура. В отличие от египтян шумеры не знали каменного строительства и все сооружения создавали из кирпича-сырца. Из-за болотистой местности постройки возводились на искусственных платформах -- насыпях. С середины III тыс. до н.э. шумеры первыми начинают широко использовать в строительстве арки и своды.

Первыми памятниками архитектуры стали два храма, Белый и Красный, обнаруженные в Уруке (конец IVтыс. до н.э.) и посвященные главным божествам города -- богу Ану и богине Инанне. Оба храма -- прямоугольные в плане, с выступами и нишами, украшены рельефными изображениями в «египетском стиле». Другим значительным памятником является небольшой храм богини плодородия Нинхурсаг в Уре (XXVI в. до н.э.). Он был построен с использованием тех же архитектурных форм, но украшен не только рельефом, но и круглой скульптурой. В нишах стен стояли медные фигурки идущих бычков, а на фризах -- горельефы лежащих бычков. У входа в храм -- две статуи львов из дерева. Все это делало храм праздничным и нарядным.

В Шумере сложился своеобразный тип культовой постройки -- зиккураг, который представлял собой ступенчатую, прямоугольную в плане, башню. На верхней площадке зиккурата обычно находился маленький храмик -- «жилище бога». Зиккурат в течение тысячелетий играл примерно ту же роль, что и египетская пирамида, но в отличие от последней не был загробным храмом. Самым известным стал зиккурат («храм-гора») в Уре (XXII-XXI вв. до н.э.), который входил в комплекс из двух больших храмов и дворца и имел три платформы: черную, красную и белую. Сохранилась лишь нижняя, черная платформа, но даже в таком виде зиккурат производит грандиозное впечатление.

Скульптура в Шумере получила меньшее развитие, чем архитектура. Как правило, она имела культовый, «посвятительный» характер: верующий ставил сделанную по его заказу, чаше всего небольшую по размерам, статуэтку в храме, которая как бы молилась о его судьбе. Человек изображался условно, схематически и абстрактно,без соблюдения пропорций и без портретного сходства с моделью, часто в позе молящегося. В качестве примера может служить женская фигурка (26 см) из Лагаша, которая имеет в основном общие этнические черты.

В аккадский период скульптура существенно меняется: она становится более реалистической, приобретает индивидуальные черты. Самым знаменитым шедевром данного периода является портретная голова из меди Саргона Древнего (XXIII в. до н.э.), которая прекрасно передает неповторимые черты характера царя: мужество, волю, суровость. Это редкое по выразительности произведение почти ничем не отличается от современных.

Высокого уровня достигла шумерская литература. Помимо упомянутого выше «Земледельческого альманаха» самым значительным литературным памятником стал «Эпос о Гильгамеше». В этой эпической поэме рассказывается о человеке, который все видел, все испытывай, все познал и который был близок к разгадке тайны бессмертия.

К концу III тыс. до н.э. Шумер постепенно приходит в упадок, и его в конце концов покоряет Вавилония.

3.Вавилония

географический месопотамский цивилизация

Ее история распадается на два периода: Древний, охватывающий первую половину II тыс. до н.э., и Новый, приходящийся на середину I тыс. до н.э.

Своего наивысшего подъема Древняя Вавилония достигает при царе Хаммурапи (1792-1750 до н.э.). От его времени остались два значительных памятника. Первый из них - Законы Хаммурапи -- стал самым выдающимся памятником древневосточной правовой мысли. 282 статьи судебника охватывают практически все стороны жизни вавилонского общества и составляют гражданское, уголовное и административное право. Вторым памятником является базальтовый столб (2 м), на котором изображен сам царь Хаммурапи, сидящий перед богом солнца и правосудия Шамашем, а также запечатлена часть текста знаменитого кодекса.

Новая Вавилония достигла своего высшего расцвета при царе Навуходоносоре (605-562 до н.э.). При нем были сооружены знаменитые «висячие сады Семирамиды», ставшие одним из семи чудес света. Их можно назвать грандиозным памятником любви, поскольку они были подарены царем любимой жене, чтобы облегчить ее тоску по горам и садам своей родины.

Не менее известным памятником является также Вавилонская башня. Это был самый высокий в Месопотамии зиккурат (90 м), состоявший из нескольких поставленных друг на друга башен, на верхней из которых находилось святилище Мардука -- главного бога вавилонян. Видевший башню Геродот был потрясен ее величием. Она упоминается в Библии.

Питер Брейгель Старших в 1563 г., вдохновленный образом Колизея, нарисовал Вавилонскую башню.Когда персы завоевали Вавилонию (VI в. до н.э.), они разрушили Вавилон и все находившиеся в нем памятники.

Особого выделения заслуживают достижения Вавилонии в астрономии и математике. Вавилонские звездочеты с удивительной точностью вычислили время обращения Луны вокруг Земли, составили солнечный календарь и карту звездного неба. Названия пяти планет и двенадцати созвездий солнечной системы имеют вавилонское происхождение. Звездочеты подарили людям астрологию и составление гороскопов. Еще более впечатляющими были успехи математиков. Они заложили основы арифметики и геометрии, разработали «позиционную систему», где числовое значение знака зависит от его «позиции», умели возводить в квадратную степень и извлекать квадратный корень, создали геометрические формулы для измерения земельных участков.

4. Ассирия

Третья могущественная держава Месопотамии -- Ассирия -- возникла в III тыс. до н.э., однако наивысшего расцвета достигла во второй половине II тыс. до н.э. Ассирия была бедна ресурсами, но добилась возвышения благодаря своему географическому положению. Она оказалась на перекрестке караванных путей, и торговля сделала ее богатой и великой. Столицами Ассирии последовательно были Ашшур, Калах и Ниневия. К XIII в. до н.э. она стала самой могущественной империей всего Ближнего Востока.

В художественной культуре Ассирии -- как и во всем Двуречье -- ведущим искусством была архитектура. Наиболее значительными архитектурными памятниками стали дворцовый комплекс царя Саргона II в Дур-Шаррукине и дворец Ашшур-банапала в Ниневии.

Широкую известность приобрели также ассирийские рельефы, украшавшие дворцовые помещения, сюжетами которых были сцены из царской жизни: культовые церемонии, охота, военные события.

Одним из лучших примеров ассирийских рельефов считается «Большая львиная охота» из дворца Ашшурбанапала в Ниневии, где сцена, изображающая раненых, умирающих и убитых львов, наполнена глубоким драматизмом, острой динамикой и яркой экспрессией.

В VII в. до н.э. последний правитель Ассирии Ашшур-банапап создал в Ниневии великолепную библиотеку, содержащую более 25 тыс. глиняных клинописных табличек. Библиотека стала самой большой на всем Ближнем Востоке. В ней были собраны документы, в той или иной мере касавшиеся всего Двуречья. Среди них хранился и упомянутый выше «Эпос о Гильгамеше».

Двуречье, как и Египет, стало настоящей колыбелью человеческой культуры и цивилизации. Шумерская клинопись и вавилонские астрономия и математика -- этого уже достаточно, чтобы говорить об исключительном значении культуры Месопотамии.

5.Научные знания

Медицина. По своему содержанию медицина в Месопотамии была народной. Использовали в основном различные местные травы, животные продукты (жир, кровь, кости, молоко). В текстах не упоминается о каких-либо редких и дорогостоящих веществах. Медицинские инструменты использовались только самые простейшие: шпатели, металлические трубки, ланцеты. Хирургические операции практически не производились (исключая кесарево сечение). Жители Месопотамии верили в эффективность обоих способов, соединяющих и применение медикаментов, и использование магии. Между этими двумя способами не было четкого разделения: при использовании медицинского лечения использовали и магические процедуры, а при применении магических мер использовали и фармакопею. Магические элементы, применяемые практиком, состояли из коротких заклинаний, использовании магии чисел (7 капель лекарства). Об уровне месопотамской медицины оставил свое свидетельство Геродот: "Вавилоняне выносили своих больных на рынок для того, чтобы узнать у прохожих, какие бы средства они предложили для лечения".

Математика. Существовало 2 вида математических текстов: математические таблицы и так называемые "проблемные тексты". Они получили распространение в старо-вавилонский и селевкидский периоды (IV-I вв. до н. э.). Математические таблицы предназначались для умножения и деления. Они также перечисляют квадраты и кубы, извлечение корня, использовались при вычислении сложных процентов. "Проблемные тексты" содержат решение конкретных задач, либо перечислялось большое количество задач (число могло доходить до 200), перечисляются от простых до чрезвычайно сложных.

Астрономия. Что касается астрономии, то таких успехов как в математике месопотамцы достигли позже. Толчком для развития астрономии послужило введение в нее математических методов. Еще в шумерских текстах появляются названия звезд и созвездий: Луна, Солнце, Сириус, Венера, Большая Медведица, Плеяды (звездное скопление в созвездии Тельца). Во II тыс. до н. э. велись астрономические наблюдения за исчезновением и появлением Венеры из-за Солнца, но в основном это было связано с составлением астрологических прогнозов. Позднее стали производиться и конкретные наблюдения: вычислялось положение планет, Луны, затмения; указывалось полнолуние и новолуние; составлен зодиак и разработаны правила для точного расчета лунно-солнечного календаря; изучались планеты - Юпитер, Венера, Меркурий, Марс, Сатурн. Астрология. Основной источник астрологических текстов - библиотека Ашшурбанапала. Тексты подразделяются на 2 вида: астрологические отчеты, гороскопы. Предсказания затрагивали различные сферы. Однако нельзя утверждать, что действия конкретной личности производятся в точном предписании с предсказанием. Для предотвращения предсказаний появляются сложные ритуалы очищения, имевшие целью отражать зло. Иногда отмечалось и скептические отношения к предсказаниям, но такое мог позволить себе только царь. В качестве примера «Сказание о Нарам-Суэне»: "Подобно разбойнику, я буду поступать по своей собственной воле". В целом для развития науки в Древней Месопотамии необходимо отметить: ее практическую направленность; использование магических ритуалов и действий

Заключение

географический месопотамский цивилизация

В заключении, следует сказать, что культура Месопотамии, один из древнейших очагов человеческой цивилизации, который с полной уверенностью можно назвать высококультурной цивилизацией, достойной внимания современников.

Из жизни и деятельности народов Месопотамии можно сделать множество выводов и открытий, которые помогут в поиске своих идеалов и жизненных целей. Вклад, который они внесли в мировую культуру, никогда не будет забыт, и на протяжении долгих лет будет способствовать развитию культуры человечества.

С писок использованной литературы

1. Самуэль Хук. Мифология ближнего востока. - М.: ЗАО Центрполиграф, 2005г.

2. Культурология. Учебное пособие. - М.: Юнити, 2005г.

3. Цивилизация Возрождения. Жан Делюмо 2006г.

4.Путешествие в Древний Шумер. Майорова Н. 2010г.

5. Теория культуры. (Учебное пособие) Под ред. Иконниковой С.Н., Большакова В.П. 2008г.

6. https://www.livelib.ru/tag

Размещено на Allbest.ru

Подобные документы

    Основные (глобальные) типы цивилизации, их особенности. Сущность цивилизационного подхода к истории. Характерные черты политической системы восточного деспотизма. Особенности цивилизации классической Греции. Цивилизации в древности и Древняя Русь.

    реферат , добавлен 27.02.2009

    Постоянное чередование этносов, столкновения между различными общинами и богатый сплав культур в истории цивилизаций Ближнего Востока. Особенности культуры шумерской цивилизации. Религия и мир богов Древней Месопотамии. Мировоззрение: борьба добра и зла.

    презентация , добавлен 06.04.2015

    Общая характеристика становления и развития христианской цивилизации в Европе. Изучение процесса появления ислама и развития арабского халифата. Исследование условий развития средневековых Индии и Китая. Оценка цивилизаций доколумбовой Америки.

    контрольная работа , добавлен 22.11.2014

    Бумага как один из наиболее распространенных материалов, знакомство с историей развития. Общая характеристика причин появления папируса. Рассмотрение способов получения пергамента, анализ этапов. Основные особенности производства бумаги в XX веке.

    презентация , добавлен 22.09.2013

    Древнейшая культура Месопотамии, высокие астрономические и математические достижения шумеров, их строительное искусство. Особенности географического положения государства. Труд жителей по строительству и расчистке каналов, основные земледельческие работы.

    доклад , добавлен 06.10.2013

    реферат , добавлен 16.03.2011

    Цивилизация как общество людей со своей культурой, законами, властью, предпосылки их появления и факторы развития. Общая характеристика и история возникновения самых известных древних цивилизаций: шумерской, египетской, греческой, индийской, китайской.

    презентация , добавлен 11.05.2015

    Основные черты развития цивилизаций Древнего Востока и Античности. Белорусские земли в период первобытности. Основные категории этногенеза. Доиндоевропейский и балтский этапы этнической истории Беларуси. Основные черты и периодизация феодализма.

    шпаргалка , добавлен 08.12.2010

    Основные черты становления и развития ранних отечественных цивилизационных центров Древнего мира. Понятие и характеристика неолитической революции. Особенности охраны памятников истории ранних отечественных земледельческо-скотоводческих цивилизаций.

    контрольная работа , добавлен 12.11.2010

    Причины возникновения шумеро-аккадской цивилизации. Строительство в Месопотамии ирригационных сооружений, переход к систематическому орошению. Шумерская письменность, литература, строительство и архитектура. Оформление письменных законов в Месопотамии.

МЕСОПОТА́МИЯ (в переводе с греческого - Междуречье), историческая область в бассейнах рек Тигр и Евфрат, древнейший - наряду с Египтом - центр цивилизации Ближнего Востока. На протяжении около трех тысячелетии - с древнейших времен и вплоть до персидской эпохи - Месопотамия представляла собой культурно-историческое единство, в рамках которого, однако, существовали определенные различия между югом (библейский Шин‘ар, а затем - Эрец-Касдим, то есть `страна халдеев `), где последовательно процветали Шумер, Аккад и Вавилон , и севером (библейский Арам-Нах араим - `Арам двуречный`) - Ассирией (Ашшур).

Население этих областей, за исключением шумеров, было семитским. В отличие от Египта, культура Месопотамии не была территориально ограничена - влияние месопотамской цивилизации распространилось на Анатолию, Сирию и Ханаан задолго до ассирийских завоеваний в этих областях. На протяжении своей древней истории Сирия и Ханаан, население которых этнически и лингвистически было родственно семитскому населению Месопотамии, находились в сфере культурного, экономического и политического влияния месопотамских государств. Месопотамия была родиной Авраама ; патриархи и их семьи поддерживали тесные связи со своими месопотамскими родичами. Первое прямое упоминание Месопотамии в Библии гласит: «Вавилон, Эрех [Урук, см. ниже], Аккад... в земле Шин‘ар. Из той земли вышел Ашшур...» (Быт. 10:10–12). Социально-экономические отношения, религиозные и правовые представления месопотамских обществ проливают свет на древнейшую историю еврейского народа.

Неолитические поселения в Месопотамии обнаружены в северной части страны и восходят к 7 тыс. до н. э. В южной Месопотамии древнейший культурный слой найден при раскопках городища Тель-ал-‘Убейд к югу от исторического Ура и Урука (библейский Эрех), в ходе которых обнаружены более поздние слои (двенадцатый - пятый) той же культуры - восемь последовательно сменявших друг друга поселений. В пятом слое уже присутствуют характерные признаки последующей, шумерской, культуры - монументальная архитектура и крупномасштабные храмовые сооружения на возвышенностях, господствующих над местностью. Период четвертого слоя является решающим в формировании месопотамской цивилизации - по всей стране интенсивно основываются новые города и строятся храмы (зиккураты); тогда же возникает письмо и получают распространение характерные для последующей цивилизации Месопотамии цилиндрические печати.

Вопрос об этнической принадлежности культуры Тель-ал-‘Убейда второй половины 4 тыс. до н. э. сложен. Хотя присутствие шумеров в соседнем Уруке (начиная с четвертого слоя и позднее) не подлежит сомнению, изменение типа керамики в этот период позволяет заключить, что носители ал-убейдской культуры не были шумерами. Это подтверждается и тем, что ал-убейдская культура была распространена в северной Месопотамии и в Сирии, куда не доходило шумерское влияние. Проживание в Месопотамии народа, более древнего, чем шумеры, отразилось в нешумерских названиях многих городов южной Месопотамии - Лагаш, Кута, Ниппур, Шуруппак, Сиппар и другие, - причем некоторые из этих городов возникли уже в эпоху ал-убейдской культуры. Ряд исследователей пришел к выводу, что используемые в шумерском языке термины, связанные с основными местными промыслами и ремеслами (сельское хозяйство, рыболовство, обработка металлов и дерева, кожевенное дело, прядение шерсти и производство керамики), являются в значительной части заимствованными, в то время как терминология, связанная с морской и речной навигацией, скотоводством, резьбой по камню и скульптурой, письменностью, измерением земельных участков, а также судебная и юридическая лексика - шумерского происхождения. Следовательно, можно предположить, что шумеры, прибывшие в страну, ассимилировали носителей ал-убейдской материальной культуры, которую в значительной степени усвоили.

Присутствие семитского населения в Месопотамии задолго до появления первых аккадских документов, написанных шумерским письмом, подтверждается как месопотамской историко-эпической традицией, так и лингвистическими фактами. Семитские имена встречаются в списке царей Киша, которые, согласно месопотамской традиции, правили непосредственно «после потопа»: это позволяет заключить, что Киш был центром семитского населения южной Месопотамии в эпоху так называемых Древних династий. О присутствии семитов в доисторическую эпоху, то есть во второй половины 4 тыс. до н. э., свидетельствуют аккадские слова в древнейшем шумерском языке и шумерские логограммы, обозначающие некоторые аккадские окончания слов, на надписях не только в Сиппаре и Кише, но и в Мари и в собственно Шумере (в Адабе и Уре), и, наконец, семитские боги в шумерском пантеоне еще до Саргона - Илум (на иврите Эль), Адад (на иврите Х адад), Эсдар (Иштар, на иврите Ашторет, см. Астарта). Вместе с тем утверждению некоторых исследователей, что именно семиты были носителями ал-убейдской культуры, противоречит тот факт, что ни один из древнейших городов Месопотамии не носит семитского названия. Исследования последних десятилетий опровергли распространенное ранее в науке представление о резком различии между шумерским и семитским элементами и постоянном конфликте между ними; несмотря на языковые, этнические и культурные различия, Шумер и Аккад вносили каждый свой вклад в развитие цивилизации Месопотамии.

Начало монументального строительства и первичное накопление богатства повлекли за собой переход к городской цивилизации. Шумеры считали себя первыми строителями городов, древнейшим из которых был Эриду. Возможно, эта шумерская традиция лежит в основе библейского рассказа о строительстве первого города (Быт. 4:16–18): «И пошел Каин... на восток от Эдена [см. Сад Эдемский ]... И стал строить город, и назвал город по имени сына своего: Энох. А у Эноха родился Ирад...» Действительно, Эриду - древнейший из известных археологам город Месопотамии. Согласно шумерской традиции, четыре других города почти одинаковой древности - Бад-Тибира, Ларак, Сиппар и Шуруппак - управлялись легендарно долго жившими царями и были уничтожены потопом ; лишь царь Шуруппака спасся на огромном судне и продолжил человеческий род. По шумерскому мифу «допотопный» период продолжался значительно дольше, чем в библейской версии легенды о потопе (см. также Ной). Однако действительный промежуток времени между кульминацией урбанистической революции и катаклизмом, легшим в основу мифа, составлял всего около двух столетий (около 3100–2900 гг. до н. э.). В Библии за потопом следует сооружение башни (на аккадском зиккурат ) в Вавилоне, повлекшее за собой смешение языков (см. Вавилонское столпотворение); в шумерском же мифе смешение языков заканчивается наступившим после потопа «золотым веком» (около 2900–2700 гг. до н. э.), когда мир пребывал в спокойствии и гармонии. В это время над Шумером главенствовал один город, избранный богами; в случае, если город впадал у них в немилость, они передавали гегемонию царю другого города, которому остальные города подчинялись добровольно. Здесь, по-видимому, отражается выборный характер правления как в городах, так и в рамках лиги шумерских городов (самоназвание - Кенгир).

Жизнь города в Древней Месопотамии была сосредоточена вокруг храма, расположенного в его центре и доминирующего над ним. Значительная часть земли (по мнению некоторых исследователей - вся земля города) считалась священной, а город в целом - городом-храмом; властитель города (царь) был одновременно главой храма и выполнял сакральные функции. Власть царя зиждилась на его функции лидера во время войны; вели ее воины, которых он содержал. Косвенные свидетельства позволяют заключить, что в древнейший период царь избирался городской общиной, которая была высшим суверенным институтом, решавшим вопросы войны и мира. На основе литературных памятников, таких как «Гильгамеш» и «Энума элиш», можно сделать вывод, что община обладала широкими полномочиями, в том числе могла назначать на определенные, заранее установленные сроки чиновников и правителей.

Сакральным центром шумерской лиги был посвященный богу Энлилю (на аккадском Эллил; в библейском иврите элил - `идол`, `кумир`) город Ниппур, стратегически расположенный между двумя группами городов - южной, где доминировал шумерский этнический элемент, и северной, где преобладали семиты. Однако первым городом, которому после потопа «боги вручили» гегемонию над Шумером, был Киш. Расположенный севернее остальных шумерских городов «допотопного» периода (за исключением Сиппара), Киш, в случае наводнения в нижней Месопотамии (следы наводнения в самом Кише в тот период засвидетельствованы раскопками), мог быть восстановлен раньше, чем более южные города. Из 23 царей первой династии Киша многие носят семитские имена.

Урбанизация повлекла за собой быстрое развитие монументального строительства - как дворцово-храмового, так и фортификационного. Постепенно шумерские города получили возможность в случае военной угрозы предоставлять убежище всему населению этой части Месопотамии. Каждый город стремился установить контроль над прилегающей территорией, что вызывало соперничество между городами и влекло за собой возрастающую милитаризацию и концентрацию политического руководства в руках выборных военных лидеров. «Золотой век» сменился так называемым «героическим веком» (около 2700–2500 гг. до н. э.). Искусство этой эпохи отражает вкусы воинов-аристократов: типичными мотивами изобразительного искусства становятся сцены поединков и охоты. Тогда же складываются темы развившейся позднее эпической литературы, посвященной походам и подвигам князей-завоевателей; историчность некоторых из них засвидетельствована эпиграфическим материалом.

Учащение военных столкновений между городами, требовавшее все большего размаха фортификационных работ, а также строительство внушительных храмов и широкие ирригационные работы - все это способствовало централизации власти. Периодические выборы военных лидеров сменяются системой наследования, что открывает новый исторический период, так называемый династический (приблизительно 2500–2300 гг. до н. э.). Переход к династическому принципу правления получает теологическое обоснование: престолонаследие гарантируется «божественным правом» и закрепляется ритуальным браком царя с богиней или с ее ритуальным воплощением; так складывается союз правителей с вновь возникшим и быстро увеличивающимся жреческим сословием. Переход сельскохозяйственных земель во владение царя, жрецов и аристократии привел к зависимости прежде свободных граждан города-государства от дворца, храма или знати. В этот период складывается характерная для Месопотамии социально-экономическая структура, в которой дворец и храм являются центрами экономической жизни. Соединение династического принципа с традиционным институтом города-государства не ограничивается нижней Месопотамией; аналогичная картина наблюдается в этот период в Мари, а также в западной Месопотамии. Наряду с традиционными политическими центрами - Кишем, Уруком и Уром - выдвигаются новые, особенно Лагаш и Умма. Все города пользуются шумерским языком в качестве официального языка письменности и имеют общий пантеон, хотя у каждого города есть собственный божественный покровитель, которому посвящен центральный городской храм. Одно из новейших открытий - обнаружение центра древней цивилизации в Эбле (северная Сирия), где были найдены документы (2500–2100 гг. до н. э.) на шумерском языке с многочисленными семитскими вкраплениями. Эбла поддерживала тесные связи с Мари и Шуруппаком и, по всей видимости, была частью семитской цивилизации с центром в Кише.

Начало так называемой имперской эры (примерно 2380–2200 гг. до н. э.; по другой хронологии - 2300–2100 гг. до н. э.) было положено завоеваниями правителя Уммы Лугальзаггиси, овладевшего соседним Лагашем, а затем - всеми основными городами Шумера. Однако подлинным основателем империи был Саргон I. Семит из Киша и по вавилонскому преданию - подкидыш, Саргон был воспитан при дворе (повествование о его рождении и воспитании во многом совпадает с библейским рассказом о Моисее) и начал свою карьеру в качестве царского виночерпия. Узурпировав власть в Кише, Саргон перенес свою резиденцию в специально построенный им неподалеку город Аккад (Агаде), давший название всей северной части нижней Месопотамии, населенной семитами, в отличие от собственно Шумера. На протяжении более чем 50-летнего правления (2371–2316 гг. до н. э.) Саргон осуществил ряд походов в Сирию, Анатолию, Элам и другие страны, включив обширные районы Ближнего Востока в орбиту культурно-экономического влияния месопотамской цивилизации и тем самым - в сферу письменной истории. Нанеся поражение Лугальзаггиси и его «50 правителям» (то есть царям подчиненных ему городов), Саргон объединил под своей властью всю Месопотамию, создав таким образом первую в мировой истории империю. Идеологическим обоснованием создания его державы было соединение шумерской исторической концепции первичной богоданности власти городу Киш (см. выше) с династическим принципом этой власти. Ядром империи Саргона был Аккад. Реформы, проведенные Саргоном, ставили целью религиозно-административную консолидацию государства. Дочь Саргона, Энхедуанна, стала первой верховной жрицей лунного божества в Уре (эта функция с тех пор закреплялась за принцессами царского дома). Воинственная семитская богиня Иштар становится центральной фигурой пантеона и идентифицируется с шумерской богиней любви и плодородия Инанной, супругой бога неба Ана (на аккадском Ану).

Два сына Саргона поочередно наследовали титул царей Киша и Аккада и вели постоянную борьбу за сохранение господства Аккада над Шумером и другими областями империи. Оба погибли во время дворцовых смут. При внуке Саргона, Нарам-Суэне (2291–2255 гг. до н. э.), империя достигла высшего расцвета. Нарам-Суэн совершил ряд походов - в Анатолию, Иран и вдоль побережья Персидского залива. В его царствование ведется интенсивное дворцово-храмовое и фортификационное строительство. Надписи и изображения на стенах дворцов и храмов превозносят Нарам-Суэна как героя-завоевателя. Быстро увеличивающиеся архивы свидетельствуют о росте экономической активности и процветании страны. Следует особо отметить, что вне собственно Шумера многие документы написаны по-аккадски, ибо аккадский превратился в официальный язык наряду с шумерским. Так возникает семитская традиция законодательства и литературы в Месопотамии, что оказало впоследствии влияние на культуру всего Ближнего Востока. В эпоху империи Саргона и Нарам-Суэна возникает особый художественный аккадский стиль в искусстве, характеризующийся высокой техничностью (особенно в резьбе) и новыми мифологическими мотивами.

Шумерский список царей упоминает и несколько более поздних царей Аккада из династии Саргона, однако фактически аккадская империя прекращает свое существование после смерти Нарам-Суэна (что отражено в более поздних месопотамских хрониках и в «Эпосе о Нарам-Суэне»). После убийства сына и наследника Нарам-Суэна наступила четырехлетняя анархия, закончившаяся вторжением племен гутиев с Иранского плоскогорья. Город Аккад был полностью разрушен и больше никогда не восстанавливался. Страна Аккад подпала под власть гутиев: территории к северу от нее захватили другие полукочевые племена, а города Шумера обрели независимость.

Восстановление независимости шумерских городов породило так называемый шумерский ренессанс, длившийся около двух столетий (2230–2006 гг. до н. э.). Урук восстановил былую гегемонию над шумерским городами. Центром бурного развития искусства стал Лагаш под властью Гудеи, где в эти годы были созданы лучшие образцы шумерской скульптуры и одно из замечательнейших произведений шумерской литературы - поэтическое описание строительства лагашского храма. Правителю Урука Утухегалю (2120–2114 гг. до н. э.) удалось изгнать гутиев из Месопотамии. Тогда же происходит постепенное возвышение Ура, ранее управлявшегося наместниками из Урука. Один из них, Ур-Намму, восстановил независимость Ура, не прерывая, однако, культово-династической связи с Уруком, и развернул широкое строительство в городе и его окрестностях, превратив Ур в доминирующий религиозный и экономический центр нижней Месопотамии. Построенный в этот период в Уре зиккурат лунного бога Нанны (у семитов - Син) стал образцом для подражания в последующей шумерской архитектуре и, возможно, породил библейский рассказ о Вавилонской башне. Приняв титул царя Шумера и Аккада, Ур-Намму издал новый свод законов, послуживший образцом для последующих месопотамских законодательств, а через них - для законоуложений Ближнего Востока, включая библейские. Сын Ур-Намму, Шульги (примерно 2096–2048 гг. до н. э.), продолжал политику мирной консолидации новошумерской империи. Правление Шульги было периодом быстрого развития торговли и ремесел, контролировавшихся государством либо непосредственно, либо через посредство храмов, и сопровождавшегося ростом бюрократии. Для обучения быстро увеличивающегося административного бюрократического аппарата по распоряжению Шульги в Ниппуре и Уре были открыты академии клинописи - большие школы писцов, послужившие образцом для аналогичных заведений Ближнего Востока. Учебная программа включала канонические сборники текстов по лексике, литературе и математике; здесь же слагались хвалебные гимны в честь царя, в которых его воспевали как потомка Гильгамеша и других эпических героев, и создавались произведения нравоучительного жанра, в которых он выступал в качестве мудрого судьи.

Во второй половине своего царствования Шульги начал военную экспансию на северо-западе: подчинил область Ашшур и вел войны с хурритами в горах Курдистана. Экспансия продолжалась и в правление его сына Амарсина (2047–2039 гг. до н. э.): есть свидетельства, что в этот период влияние Ура распространилось до Средиземноморского побережья.

Из документов, сохранившихся от этой эпохи, можно сделать выводы относительно структуры власти в Уре: стабильный царский режим, основанный на чрезвычайно развитом бюрократическом аппарате; провинции управлялись наместниками, резиденции которых находились в крупных городах; наместников регулярно переводили из одной провинции в другую. Исчезла шумерская аристократия, появились так называемые «люди царя» и «рабы царя». Вся власть была сконцентрирована в царской канцелярии, откуда отправлялись гонцы с указаниями для наместников и где писцы вели бухгалтерский учет. Одновременно была осуществлена и экономическая централизация: земельная и храмовая собственность большей частью находилась в руках царя; огромные царские имения обрабатывались крестьянами лично свободными; сельскохозяйственная продукция поступала в централизованные склады, где велся ее учет и распределение между работниками и чиновниками. Существовали централизованные ремесленные предприятия.

В царствование сына Амарсина, Шусина (2038–2030 гг. до н. э.), начался упадок империи. В этот период возросла роль семитов: некоторые исследователи полагают, что уже тогда семиты составляли большинство населения и административного аппарата империи. В годы правления Шусина усилилось давление семитских племен аморреев на западной границе царства.

Проникновение аморреев в Месопотамию начинается гораздо раньше - с 2900 г. до н. э., когда под властью царей Киша и других городов Аккада они стали интегральной частью шумеро-аккадской цивилизации. Однако, когда в месопотамских текстах, начиная с 2150 г. до н. э., упоминаются амурру, то есть аморреи, имеется в виду новая миграционная волна, двигавшаяся из пустыни. Имена аморреев в шумерских текстах 21 в. до н. э. позволяют заключить, что они говорили на диалектах, из которых впоследствии развились иврит, арамейский и финикийский языки. Эта группа диалектов получила название западносемитской, в отличие от восточносемитской - аккадский язык, на котором говорило семитское население нижней Месопотамии и который испытывал постоянное влияние несемитского шумерского языка. В эту эпоху аккадский язык разделился на два диалекта - вавилонский на юге и ассирийский на севере (см. Аккад , Семитские языки). Аморреи наряду с языковым воздействием оказали многостороннее культурное влияние на семитское население Месопотамии. Так называемая миграция аморреев захватила Месопотамию, Сирию и Ханаан: во всем ареале сложилось культурно-языковое единство с общими правовыми, религиозными и литературными традициями и формами социально-экономической организации. Так, в частности, полукочевой образ жизни патриархов, клановая организация, ономастическая практика, модели родства, правила владения землей, наследование и т. п. имеют параллель в клинописных текстах Месопотамии.

Усиливающееся давление аморреев на западной, а эламитов (см. Элам) и субарейцев на восточной границе привело в конечном итоге к падению так называемой Третьей Урской империи (около 2006 г. до н. э.), однако наследники этой империи, в первую очередь - правители, основавшие династию в Исине и Ларсе, продолжали традиции местной династии. Так, в частности, поддерживался культ обожествленного царя; принцы и принцессы занимали жреческие должности в основных храмовых центрах; власти оказывали поддержку школам писцов в Ниппуре. Вместе с тем новые цари, особенно в Ларсе, все чаще носили аморрейские имена. Сепаратистские тенденции после упадка Ура проявились в периферийных областях государства: в Ашшуре (в верхнем течении Евфрата) и в Эшнунне и Дере (за Тигром), а затем и в нижней Месопотамии: аморрейские правители Лагаша, Урука, Вавилона, Киша и других городов установили собственные династии.

В начале 18 в. до н. э. сирийская пустыня была населена полукочевыми аморрейскими кланами; области за Тигром и верхним Евфратом находились под контролем несемитских народов, в различной степени испытавших влияние месопотамской культуры; «Плодородный полумесяц» (Месопотамия, сирофиникийское побережье и Ханаан) контролировался урбанизированными аморрейскими правителями. В Месопотамии в этот период доминирующей силой стала Ассирия (на иврите Ашшур) под властью Шамши-Адада I (1813–1783 гг. до н. э.) со столицами Ашшур и Шубат-Энлиль в среднем течении Тигра и Евфрата. Имя Ашшур обозначало бога, особо почитавшегося ассирийцами, и город на Тигре, служивший его культовым центром. Шамши-Адад установил свою гегемонию над соседними царствами, среди которых - Мари, Аморрейское царство в среднем течении Евфрата, и Вавилон к югу от Мари, где также правили аморреи. Ашшур во времена Шамши-Адада вел широкую торговлю с Сирией и Анатолией, в особенности через посредство ассирийской торговой колонии Каниш в Кильтепе (Каппадокия). В 1792 г. до н. э. на престол Вавилона взошел Хаммурапи , которому, благодаря искусному сочетанию дипломатии и военной силы, удалось овладеть сначала Ларсой, потом Мари, нанеся поражение наследнику Шамши-Адада, а затем - всей нижней Месопотамией. Будучи выдающимся администратором, Хаммурапи уделял много внимания всем сторонам внутренней политики своего государства, что находит яркое выражение в документах этой эпохи. Хаммурапи был автором свода законов, продолжавшего традицию кодекса Ур-Намму. Кодекс Хаммурапи был признан классическим, его копировали и изучали в школах клинописи более тысячелетия. Этот кодекс служит ключом к пониманию правовой мысли Месопотамии и всего Ближнего Востока; многие из его формулировок и общая структура прослеживаются в библейском законодательстве Исхода книги и Второзакония . Однако уже при сыне Хаммурапи начался распад империи: южные области восстановили независимость и управлялись собственно династией. Эпоха Хаммурапи и его наследников более чем любая другая эпоха месопотамской истории документирована архивными материалами.

В середине 18 в. до н. э. на исторической арене Ближнего Востока появляются индоевропейцы, создавшие Хеттское царство в Анатолии. В 17 в. до н. э. началась экспансия хеттов на юге: Мурсилис I овладел аморрейским царством Алалах, а затем Вавилоном, положив конец правлению Самсудитана (1625–1595 гг. до н. э.), потомка Хаммурапи, и вывез оттуда культовую статую покровителя Вавилона бога Мардука (библейский Меродах). Через несколько лет после ухода Мурсилиса Вавилоном овладели касситы (по-аккадски кишшу, кушу; в Библии, возможно, Куш - отец Нимрода; Быт. 10:8–12), народ со среднего течения Евфрата.

Хеттская экспансия на юге привела к изоляции аморрейских царств Средиземноморского побережья от Месопотамии, что способствовало развитию местных культурных традиций. В северной Сирии важным экономическим и культурным центром становится Угарит ; здесь был изобретен клинописный фонетический алфавит , принцип которого лег в основу как еврейского, так и (через посредство финикийского) греческого алфавита. На угаритском языке была создана богатая религиозная и мифологическая литература, имеющая много общих черт с библейской поэзией. К 1500 г. до н. э. на месте небольших аморрейских государств «Плодородного полумесяца» возникло несколько крупных государственных образований под властью несемитских правителей. В верхней Месопотамии возникло государство Митанни, основным населением которого были хурриты, однако аристократию составляли индоевропейцы. Аморрейские царства Ямхад (столица Халаб - ныне Халеб), и Аррапха (верхняя Месопотамия) находились в вассальной зависимости от Митанни. К северо-западу от Митанни, в области, впоследствии известной как Киликия, сложилось хурритское государство Киззуватна. Египет, освободившийся от власти гиксосов , установил контроль над Ханааном. Касситы распространили свое господство до Персидского залива (начало 15 в. до н. э.), создав единое аккадо-шумерское государство, усвоившее месопотамскую культуру. Касситские правители вскоре установили систему своего рода феодальных отношений, основанную на пожаловании земель и налоговых льготах. При касситском правителе Куригальзу I была построена новая столица Дур-Куригальзу (в наиболее узкой части Междуречья). Власть касситской династии длилась около четырех столетий (1595–1157 гг. до н. э.). В этот период влияние вавилонской культуры достигло апогея: клинопись получила повсеместное распространение, а аккадский язык стал средством международного общения на всем Ближнем Востоке, включая Египет, Ханаан и Анатолию: повсюду возникли школы клинописи, учебная программа которых строилась по вавилонскому образцу. Многие известные в позднейший период семьи писцов занимались этой профессией с касситских времен. По всей видимости, именно в этот период основные литературные произведения клинописного письма приобрели свою каноническую форму.

14 в. до н. э. ознаменован подъемом военной мощи Ассирии. Когда в середине века начался упадок Митанни, правитель Ашшура, Ашшурубаллит I (1365–1330 гг. до н. э.), объявил себя «царем земли Ашшура» и отказался признавать гегемонию Митанни. Попытка касситских властителей Вавилонии овладеть Ассирией встретила вооруженный отпор. Начавшийся вслед за этим период мирного сосуществования Вавилонии и Ассирии лишь спорадически прерывался конфликтами. Между двумя странами существовали тесные контакты, закрепленные династическими браками и договорами. Созданный в Ассирии синхронический список царей обеих стран, отражающий эти контакты, является первым документом, устанавливающим систематические корреляции историй двух государств (синхронический метод ассирийских историков лежит в основе библейской книги Царей , где дается аналогичный синопсис истории Израильского и Иудейского царств). Придворные поэты Ассирии создают в этот период цикл эпических повествований, прославляющих победы ассирийских царей над касситскими правителями Вавилонии. Положение изменилось в царствование Тукултининурты I (1244–1208 гг. до н. э.), который, нанеся поражение вавилонскому царю, пленил его и отправил в Ассирию вместе с культовой статуей Мардука, затем снес стены Вавилона и провозгласил себя его царем. Не довольствуясь обширными строительными программами в Ашшуре, он начал строительство новой столицы к востоку от Тигра. Однако имперские начинания Тукултининурты I встретили сопротивление в самой Ассирии: заговорщики во главе с царским сыном осадили новую столицу и убили царя.

13 в. и 12 в. до н. э. характеризуются массовыми миграциями, охватившими весь Ближний Восток. Вторжение так называемых морских народов в прибрежные области Анатолии, Сирии, Финикии и Ханаана, а также в Египет вызвало миграцию хурритов из Киликии в Анатолию и вытеснение оттуда хеттов: последние двинулись на юго-восток, где столкнулись со встречной волной миграции семитов-арамеев , вместе с которыми составили основное население сирийских государств раннежелезного века. Южнее филистимляне, пришедшие с моря, вытеснили часть местного (аморрейского) населения Ханаана, в то время как с юга и востока в Ханаан мигрировали израильтяне. В самой Месопотамии под напором миграционных волн арамеев с востока и эламитов из Ирана пала касситская династия (примерно в 1157 г. до н. э.). Через несколько десятилетий в Вавилоне установилась власть Навуходоносора I (1124–1103 гг. до н. э.), правителя второй династии города Исин. Во время его царствования возвышается культ Мардука, с тех пор ставшего во главе вавилонского пантеона. Возможно, что в царствование Навуходоносора I был составлен космогонический эпос «Энума элиш», в котором центральная роль отводится Мардуку. В эпосе обнаруживаются определенные параллели с библейским повествованием о сотворении мира и с панегириком Богу Израиля в Песни на море (Исх. 15).

В конце 12 в. до н. э. начинается новый подъем Ассирии: Тиглатпаласар I (1115–1070 гг. до н. э.) подчинил ряд арамейских государств восточной Сирии. Однако подлинно имперский размах ассирийская экспансия приобрела в первой половине 9 в. до н. э. в правление Ашшурнасирпала II (883–859 гг. до н. э.), осуществившего ряд грабительских, отличавшихся беспримерной жестокостью к побежденным походов в северную и центральную Сирию. Военная мощь Ассирии зиждилась на хорошо организованной, превосходно вооруженной и специально тренированной армии. Оборонительный союз стран южной Анатолии и северной Сирии не мог противостоять Ассирии, и эти страны превратились в ее вассалов. Во второй половине своего царствования Ашшурнасирпал II сосредоточил свои усилия на строительстве новой столицы - города Калах (Кальху). Цель ассирийских походов состояла как в ограблении богатых государств Сирии, так и в установлении контроля над важнейшими торговыми путями Ближнего Востока, а также в доставке рабов в Ассирию и в увеличении населения новой царской столицы, куда были переселены арамеи из северной Сирии. Сын Ашшурнасирпала II, Салманасар III (858–824 гг. до н. э.), продолжая агрессивную политику отца, разгромил союз государств южной Анатолии и северной Сирии во главе с Кархемишем. В 853 г. до н. э. был заключен антиассирийский оборонительный союз царей Сирии и Эрец-Исраэль во главе с царем Арам-Даммесека (Дамаска) Бен-Х ададом II, царем Хамата Ирхулени и израильским царем Ахавом - так называемый «Союз 12 царей побережья». Союз успешно противостоял ассирийским вторжениям в 853, 849, 848 и 845 гг. до н. э. Ассирийские анналы содержат сведения, не упомянутые в библейских источниках, о битве при Каркаре (853 г. до н. э.), в которой Ахав выступил во главе войска из 2 тыс. боевых колесниц, - сил, превосходящих силы всех остальных союзников вместе взятых. Лишь после того, как союз царей распался, Салманасару III удалось разгромить Арам-Даммесек и, обложив данью Тир и Израиль, установить свою гегемонию в Сирии и северной Эрец-Исраэль.

В конце царствования Салманасара III Ассирия переживает временный упадок, но его внук Ададнирари III (810–783 гг. до н. э.) осуществил ряд походов в южную Сирию (805–802 гг. до н. э.). В 796 г. до н. э. он разгромил Арам-Даммесек и обложил его данью. В 773 г. сын Ададнирари III, Салманасар IV (782–772 гг. до н. э.), предпринял очередной поход на Арам-Даммесек, но основные усилия Ассирии были обращены против Урарту (библейский Арарат), установившего контроль над торговыми путями в северной Сирии и оказывавшего военное давление на северную границу Ассирии. Утрата контроля над торговыми путями вызвала экономический упадок Ассирии, повлекший за собой политический кризис: ослабление центральной власти вызвало возвышение наместников и ряд восстаний в стране.

Новый подъем Ассирии происходит в царствование Тиглатпаласара III (745–727 гг. до н. э.: в Библии - Тиглат Пил‘эсер, Тиглат Пилнесер, он же Пул), ставшего основателем Ассирийской империи. Он впервые ввел радикально новый способ территориальной экспансии - аннексию захваченных стран и превращение их в провинции во главе с царскими наместниками. Аннексии сопровождались массовыми переселениями подвластных народов, что стало характерной особенностью системы ассирийского правления. Население вновь аннексированных территорий переселялось в глубь империи, а на его место пригоняли население из других провинций. Переселенцы обычно получали небольшие наделы земли; часть поселялась в городах. Ремесленники и отборные воинские части направлялись в Ассирию. За свое 18-летнее царствование Тиглатпаласар разгромил Урарту, положив конец влиянию этого государства в Сирии (745–743 гг. до н. э.), нанес поражение союзным с Урарту странам (743–740 гг. до н. э.), присоединил к Ассирии большинство государств Сирии, включая Арам-Даммесек, а также северную часть Израильского царства (вплоть до Изреельской долины ; 738–732 гг. до н. э.), и сделал государства южной Анатолии, Финикии, Заиорданья, а также Иудею вассалами Ассирии. В 729 г. до н. э. он завоевал Вавилонию и принял титул «царя Ашшура, царя Вавилона, царя Шумера и Аккада». Вследствие переселений покоренного населения из арамейской Сирии резко увеличилось число арамеев, занятых в государственном аппарате империи, и возросло значение арамейского языка в ее управлении.

Преемник Санхерива, Асархаддон (680–669 гг. до н. э.; в Библии - Эсархаддон), умиротворил вавилонян, восстановив и отстроив их город. В 673, 671 и 669 гг. до н. э. он совершил походы против Египта, в последнем из них ассирийские силы овладели дельтой Нила и всем Нижним Египтом. Началась административная реорганизация этих территорий в ассирийскую провинцию, сопровождаемая переселениями. После смерти Асархаддона его сын, Ашшурбанипал (668–627 гг. до н. э.), подавил антиассирийский мятеж в Нижнем Египте, а затем вторгся в Верхний Египет. Однако военное давление Элама на востоке империи не позволило Ассирии продолжать свой контроль над Египтом. Наиболее серьезным кризисом в правление Ашшурбанипала было восстание Вавилона, поддержанного Эламом и аравийскими царями. После четырехлетней войны и тяжелой осады Ашшурбанипал овладел городом в 648 г. до н. э., превратив Вавилонию в ассирийскую провинцию. Ассирийцам удалось также захватить столицу эламитов Сузы (Шушан); город и находившиеся в нем древние храмы были разрушены, что даже по понятиям ассирийцев было осквернением святыни.

В царствование Ашшурбанипала интенсивно развивалась литература. Наряду с историческими хрониками создавались художественные произведения. В отличие от своих предшественников Ашшурбанипал (по его собственному свидетельству) изучил искусство письма и посвящал значительную часть своего времени организации царской библиотеки в Ниневии (военные экспедиции осуществлялись преимущественно не царем, а его военачальниками), в которой были собраны произведения вавилонско-ассирийской литературы всех жанров - от эпоса и мифологии до научных сочинений и энциклопедий; царские писцы копировали древние произведения; оригинальные таблички были привезены из храмовых библиотек Вавилонии. Благодаря этой деятельности сохранились лучшие произведения древнемесопотамской литературы в их канонических версиях.

Со смертью Ашшурбанипала в Вавилонии вспыхнуло восстание под руководством халдейского принца Набопаласара. В 626 г. до н. э. Набопаласар овладел Вавилоном и провозгласил себя царем. Восстание вспыхнуло также в западной части Месопотамии. В 628 г. до н. э. царь Иудеи Иошиях у объявил Иудею независимой от Ассирии и в 622 г. до н. э. распространил свою власть на ассирийскую провинцию Самарию. В начале вавилонского восстания ассирийцам удавалось сохранить контроль над основными городами Вавилонии, однако вскоре вавилоняне перенесли военные действия на территорию собственно Ассирии. На помощь Ассирии прибыл египетский экспедиционный корпус (неизвестно, какие причины побудили фараона вступить в этот союз). Однако в 615 г. до н. э. в северную Ассирию вторглись мидийцы, разрушившие город Ашшур и заключившие союз с вавилонянами. В 612 г. до н. э. совместные вавилоно-мидийские силы двинулись на Ниневию: город был захвачен и разрушен; это событие отражено библейским пророком Нахумом . После того, как все остальные ассирийские города пали, последним оплотом Ашшурбаллита II, младшего брата Ашшурбанипала, стал Харан (Харран). В 610 г. до н. э. пал и Харан; Ашшурбаллит II отступил, по-видимому, в Кархемиш, откуда с помощью египетских сил безуспешно пытался отбить Харан (609 г. до н. э.). Дальнейшая судьба Ашшурбаллита II неизвестна. Спустя пять лет египетские силы были разбиты при Кархемише войсками Набопаласара и отступили в Египет. Вавилон под властью халдейской династии стал наследником ассирийской империи.

Хотя Набопаласар (626–606 гг. до н. э.) формально считается основателем Нововавилонского (или Халдейского) царства, подлинным основателем является его сын, Навуходоносор II (605–562 гг. до н. э.; в Библии Невухаднеццар, Невухадреццар). Он нанес поражение египетскому экспедиционному корпусу у Кархемиша и, преследуя египтян, овладел Сирией и Иудеей. Две попытки Иудеи отложиться от Вавилонии - в 598 г. и 588 г. до н. э. - закончились падением Иудейского царства и пленением вавилонским .

В правление Навуходоносора II Вавилон был почти полностью перестроен: возведены великолепные храмы и дворцы, сделавшие его одним из чудес света. Среди наиболее известных строений - зиккурат, так называемые висячие сады и придворный музей, в котором были собраны древние статуи, стелы и надписи. Возросший в это время интерес к древностям Месопотамии является проявлением традиционного культурного духа, который нашел выражение еще в составлении клинописной библиотеки Ашшурбанипалом. Интерес к древностям характеризовал и правление последнего вавилонского царя Набонида (555–539 гг. до н. э.). Одержимый идеей восстановить древнее величие лунного культа, этот царь не только реставрировал его центры в Харане и Уре, но и отправился в поход в оазис Тема (близ современной Медины), где также существовал культ лунного божества. Это было истолковано в последующих преданиях как добровольное отшельничество или как признак безумия царя (в клинописных источниках - десятилетнее, в библейской книге Даниэль - семилетнее, причем приписано Навуходоносору, однако в источниках кумранской общины правильно отнесено к Набониду). Выдвижение лунного культа многие вавилоняне расценили как измену национальному культу Мардука. Оппозиция во главе со жрецами Мардука выступила против сына Набонида, Белшаццара (см. Валтасар), поставленного наместником в столице, и сдала город персидскому царю Киру в 539 г. до н. э.

Захват Вавилонии Киром, положив конец месопотамской государственности, не внес заметных изменений в культурно-религиозную жизнь Месопотамии и в ее традиционные институты. Кир вел себя как вавилонский царь, и так его величали в аккадских надписях; он подчеркивал, что в противоположность Набониду, реформировавшему культ и администрацию, он восстановил древние обычаи и институты. В правление преемника Кира, Камбиса, Вавилония была частью более обширной административной единицы - Пятой сатрапии, включавшей также территории за Евфратом. В начале царствования Дария, когда в империи вспыхнули многочисленные восстания, Вавилония отложилась и провозгласила собственную царскую династию (Навуходоносор III и Навуходоносор IV, 521 г. до н. э.), однако вскоре была вновь включена в Персидскую империю. Новая попытка обрести независимость в начале царствования Ксеркса также окончилась неудачей.

На протяжении персидской, а затем и эллинистической эпохи в Вавилонии не прекращалась культурная деятельность; писцы собирали клинописные памятники месопотамской литературы на шумерском и аккадском языках - эпические сказания, легенды, мифологические тексты, молитвы, поэтические гимны и т. п. Особое развитие в этот период получила вавилонская астрономия, включавшая в себя математику и элементы астрологии, достигшая вершины при Селевкидах. Вавилонская астрономия стала известна греческим ученым и стимулировала греческую астрономию (в первую очередь, в Александрии), а также оказала влияние на евреев Вавилонии, а через них - на еврейскую культуру в целом. Так, в частности, евреи заимствовали вавилонский календарь, включая названия месяцев и метод установления високосного года (шана ме‘уберет , когда добавляется второй месяц адар - адар шени ; см. Календарь).

С углублением процесса эллинизации и превращением греческого языка в язык школьного обучения искусство клинописи приходит в упадок и окончательно исчезает в 1 в. н. э.

КЕЭ, том: 5.
Кол.: 284–300.
Издано: 1990.

Ваза из Урука. III тысячелетие до н. э.

Изучение культуры, не оставившей письменных источников, напоминает допрос немого и вдобавок неграмотного человека. Вся полученная информация сводится к рисункам и бурной жестикуляции. Конечно, понять кое-что можно, но гораздо меньше, чем хотелось бы. На порядок богаче «показания» культуры, располагавшей письменностью и оставившей потомкам в наследство разного рода тексты.

Месопотамия - междуречье Тигра и Евфрата.


Реконструкция рисунка вазы из Урука. Изображение сцены жертвоприношения.

Именно такой порог на рубеже IV-III тысячелетий до н. э. прошла древняя Месопотамия. До того в Междуречье уже строили величественные храмы и мощные укрепления, там существовала сеть каналов, запруд, искусственных водоёмов, обеспечивавшая страну водой и сберегавшая её от грозных речных разливов, торговцы отправлялись в дальние путешествия, ремесленники славились своим искусством и тонкостью работы. К тому времени на территории Месопотамии существовали крупные населённые пункты. Некоторые учёные осторожно называют их протогородами, другие - просто городами. Судя по археологическим находкам, местное население выработало сложные религиозные представления, а также широко практиковало магию. Таким образом, в стране были все признаки цивилизации, кроме одного - письменности.


Цилиндрическая печать и оттиск. Урук. Месопотамия. 4100-3000 гг. до н. э.

Наконец, народ шумеров создал её. Ряд учёных считают, что во всей истории человечества не было более значительного переворота.

Загадки клинописи

Шумеры создали письменность на рубеже IV-III тысячелетий до н.э. Поначалу это был набор простейших рисунков, которые могли только напомнить читающему определённую информацию, намекнуть на некие сведения, но не передать их в точности. Каждый рисунок мог обозначать несколько понятий

сразу. Слова «приносить», «приходить» и «направляться» равнялись на письме одному и тому же знаку. Два или три знака могли соединиться, породив третий, совершенно новый. Так, рисунки, соответствующие понятиям «лу» («человек») и «гал» («большой»), слились в понятие «лугаль» («хозяин», «господин», «правитель»). Понемногу число знаков росло, запоминать их становилось всё труднее. Кроме того, чем дальше, тем больше рисунки древнейшего шумерского письма утрачивали связь с тем, что они изображают. Их выдавливали на влажной глине, а наносить на неё кривые линии, окружности и повторять рисунок от раза к разу очень сложно. В конце концов, писцы стали пользоваться только прямыми линиями. Их инструмент - тонкая палочка - выдавливал на глиняной табличке нечто подобное клинышку, поскольку соприкасался с глиной под наклоном и заострённый кончик уходил глубже. Прежние рисунки становились замысловатым узором из маленьких клинышков. Они превратились в схемы, совсем не похожие на то, с чего их рисовали изначально. Это превращение заняло несколько веков.

Сама традиция такого письма получила название «клинопись».

Постепенно клинописные схемки стали использовать для составления «ребусов». Шумерский язык богат короткими словами из одного или двух слогов. И когда писец соединял схемку, обозначавшую одно понятие, со схемкой, обозначавшей другое понятие, результат могли прочесть уже как сочетание звуков, а не слов. Даже если полученное в результате слово не было связано с первоначальными понятиями двух и более рисунков, из которых его «слепили»...


Портрет немецкого учёного Георга Гротефенда.

Клинописная табличка. Шумер. 2095-2047 гг. до н. э.

Всё усложнилось, когда шумеры сошли с исторической сцены, подчинившись племенам аккадцев (восточных семитов). Их язык и культура обогатили завоевателей. Их письменность была принята аккадцами как собственная. Но они уже не могли составлять ребусы по-цгумерски, поскольку аккадский язык совершенно не похож на шумерский. Неопытный читатель мог запутаться в значениях клинописных схемок и полностью утратить смысл текста. Письмо до крайности усложнилось, «ребусное» и «смысловое» значение каждого знака в разных сочетаниях приходилось заучивать и трактовать в зависимости от того, кому предназначался текст - шумеру или аккадцу... Возникли огромные шумеро-аккадские словари, а ремесло писца потребовало большой учёности.

К аккадской системе письма тяготеют и все более поздние разновидности - ассирийские, вавилонские и т. п.

В XVIII - первой половине XIX в. н. э. европейцы отлично знали о существовании письменности в древней Месопотамии. В музеях и частных собраниях накопилось немало глиняных табличек с клинописными текстами. Но прочитать их довольно долго никто не мог. Лишь общие усилия учёных из разных стран способствовали расшифровке. Впрочем, в шумерском языке и шумерском письме до сих пор далеко не всё понятно учёным, а переводы бывают очень приблизительными.

Немец Георг Гротефенд (1775- 1853), ирландец Эдвард Хинкс (1792 - 1866), англичане Генри Роулинсон (1810-1895) и Уильям Толбот (1800-1877) в разное время приложили усилия к разгадке клинописи. Кроме них над ней работало с разной степенью успеха великое множество других учёных.

Ключом к расшифровке стала так называемая Бехистунская надпись. В конце VI в. до н. э. она была высечена персидским царём Дарием I на скале Бисутун (или Бехистун) недалеко от современного города Хамадана. Надпись повествует о главных событиях в Персидской державе на трёх языках: ассирийском, эламском и древнеперсидском. Надпись украшена рельефом: царь Дарий, попирающий левой ногой мятежника. Над изображениями людей парит крылатый бог персов Ахурамазда. Надпись и рельеф поистине огромны. Их видно издалека. Однако скопировать надпись долгое время не удавалось, поскольку она располагалась на высоте полутора сотен метров и в работу копииста из-за большого расстояния могли вкрасться серьёзные ошибки.

В 1844 г. Генри Роулинсон, одержимый страстью к тайнам Древнего Востока, вскарабкался по узкому карнизу на скалу и чуть не сорвался. Некоторое время он висел над пропастью. Жизнь Роулинсона могла оборваться каждую секунду, спасся он чудом. Однако англичанин не утратил задора. Он и его спутники соорудили специальный мостик, позволивший добраться до надписи и скопировать большую её часть. Но до ассирийского, самого дальнего и труднодоступного, фрагмента Роулинсон, при всей его сноровке и смелости, добраться не рискнул. И даже опытные скалолазы не отважились сделать это. Лишь безвестный мальчик из местных за большие деньги совершил крайне опасное восхождение и свёл последний фрагмент надписи...

Опытные востоковеды много лет провели над расшифровкой надписи. Сначала им поддался древнеперсидский кусок текста. Затем с помощью полученных знаний удалось перевести эламский фрагмент. И наконец, после неимоверных усилий учёные прочитали ассирийскую часть. Таким образом, у них появился ключ к письменности древней Месопотамии. Это произошло около 1850 г.

Разгадка секретов клинописи стала настоящей научной революцией. Холмы Междуречья хранили невероятное количество письменных памятников. Глина не гниёт, не распадается в пыль, не горит, она не может истлеть, а вода не смоет надписи, выдавленные на глиняной тверди. Следовательно, этот писчий материал имеет преимущество долговечности по сравнению с бумагой, пергаменом и папирусом . Да ещё какое преимущество! Раскопки одного-единственного месопотамского города, название которого известно только узким специалистам, давали археологам такое количество документов, какого учёные не знают для целых веков средневековой истории Западной Европы! Если собрать в архивах все бумаги, связанные с 50-летним царством Ивана Грозного (1533-1584 гг.) в России, то их будет намного меньше, чем сохранилось от древнего Сиппара или Шуруппака... В архивах древнего Междуречья лежали десятки, сотни тысяч, а может быть, и миллионы глиняных табличек. Один только дворец ассирийского царя Ашшурбанипала подарил историкам 100 тыс. документов! По словам английского историка Джеймса Велларда, при раскопках в древнем городе Лагаше было найдено столько надписей, «что утрата около 30 тыс. табличек, разворованных местными жителями и продаваемых по цене 20 центов за корзину, осталась практически незамеченной».

Портрет английского учёного Генри Роулинса.

Бехистунский рельеф. Фрагмент. Конец VI в. до н. э.

Вавилон пал в 538 или 539 г. до н. э. Но после этого Месопотамия не была разорена, города её не подверглись разрушению, а население - уничтожению. Просто в дальнейшем земли Междуречья развивались в рамках другой цивилизации - древнеперсидской.

Гипсовая статуэтка молящейся женщины из Ура. 2500 г. до н. э.

Статуэтка молящегося мужчины. Алебастр. Теллох. 2400 г. до н. э.

Глиняные архивы позволили в мельчайших подробностях увидеть жизнь людей 5000-летней давности.

© 2024 Helperlife - Строительный портал