Антонов а и семья функции. Антонов А.И., Медков В.,Архангельский В.Н. Демографические процессы в России ХХI века. М.2002. социальной принадлежности, статуса

А.И. Антонов, В.М. Медков

Российской Федерации по высшему образованию

в качестве учебного пособия для студентов

высших учебных заведений, обучающихся

по направлению и специальности "Социология"

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ИЗДАТЕЛЬСТВО МЕЖДУНАРОДНОГО УНИВЕРСИТЕТА

БИЗНЕСА И УПРАВЛЕНИЯ

("БРАТЬЯ КАРИЧ")

1996
Рецензенты:

академик РАО И.В. Бестужев-Лада,

социологический Факультет Московского

государственного социального университета

Печатается по постановлению

Редакционно-издательского совета

Московского университета

Антонов А.И., Медков В.М.

А72 Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международ­ного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 19%. -304с.

ISBN 5-211-03485-6

В учебном пособии обобщен опыт преподавания социологии семьи студентам-соцнологам. В нем отражены основные разделы социологии семьи: предмет

этой науки и ее место среди других гуманитарных дисциплин, история станов­ления, структуры и функции семьи, семья как малая группа и как социальный институт, основные тенденции семейных изменений и их социально-экономи­ческая детерминация, семейное поведение, проблемы семейной политики.

Издание рассчитано на студентов и преподавателей социологических фа­культетов, факультетов и вузов социальной работы, на психологов, демогра­фов, социальных работников, специалистов других общественных наук, а так­же на всех, интересующихся проблемами семьи и брака.

Стр. ПРЕДИСЛОВИЕ.................... 5

ПРИГЛАШЕНИЕ К ЗАНЯТИЯМ: тест на информирован­ность.......................... 12

Глава 1. Предмет социологии семьи........... 21

Глава 2. Становление социологии семьи как самостоятель­ной дисциплины................ 36

Глава 3. Понятие семьи. Функции и структуры...... 64

Раздел II СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СЕМЬИ

^ Глава 4. Исторические изменения семьи как социального

института................... 93

Глава 5. Семейное единство и жизненный цикл семьи... 114

Глава 6. Семейная социализация............. 124

Раздел III

^ СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ПОТРЕБНОСТЕЙ

ЛИЧНОСТИ И ТИПЫ

СЕМЕЙНОГО ПОВЕДЕНИЯ
Глава 7. Брачное поведение............... 150

Глава 8. Сексуальное поведение............. 171

Глава 9. Репродуктивное поведение........... 201

3
Раздел IV

^ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ

Глава 10. Семейная политика.............. 242

Глава 11. Социальная поддержка семей.......... 263

ТЕСТ НА ИНФОРМИРОВАННОСТЬ: интерпретации от­ветов на вопросы.................... 284

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ................ 298
ПРЕДИСЛОВИЕ

Во всех зарубежных и в большинстве отечественных учебниках по социологии непременно имеются разделы по семье и по социали­зации детей. И это неудивительно: семья является важнейшим со­циальным институтом воспроизводства и социализации новых поко­лений.

Именно социокультурное происхождение семьи всегда привле­кало к ней внимание всех крупнейших социологов, начиная от классиков и кончая нашими современниками. Из всех социаль­ных институтов именно семья, по удачному выражению круп­нейшего польского социолога Я. Щепаньского, является единствен­ным "разрастающимся изнутри". Но это "саморазрастание" надо понимать двояко и не сводить лишь к демографическому воспро­изводству, которое как таковое, согласно Т. Парсонсу, не требует для себя специфической организации в форме семьи. Поскольку же "человеческая личность не "рождается", а "делается" через про­цесс социализации, постольку именно семья становится необходи­мостью..." 1 .

При обилии учебников и учебных пособий по семье и браку на Западе бросается в глаза их отсутствие у нас. И это вполне понятно, так как до самого недавнего времени в стране не было социологиче­ских факультетов и о специализации в области социологии семьи не могло быть и речи. Хотя выборочные исследования брачно-семейных отношений и репродуктивного поведения получили достаточно ши­рокое распространение.

Возможно, функцию учебников до некоторой степени выполняли монографии, которых, однако, также было не ахти как много - десятка два-два с половиной, что несопоставимо, разумеется, с пото­ком аналогичной литературы за рубежом.

Поэтому предлагаемая читателям книга по основам социологи­ческого изучения семьи восполняет этот пробел, но лишь частично.

5
По своему содержанию она является введением в социологию семьи, из всего многообразия социологической проблематики семьи в нее включено лишь то, без чего невозможно понимание сущности семьи. Книга знакомит с понятиями и концепциями, методологией и методами, а также с содержательными результатами исследований социокультурной сущности семьи. В основу учебного пособия поло­жен курс лекций, читавшийся в 1992-1994 гг. на социологическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. Это определило направ­ленность на выяснение социологического значения семьи как по­средника между несовпадающими устремлениями личности и об­щества.

Семья - объект исследования многих наук и может быть когда-нибудь возникнет фамилистика как воплощение междисциплинар­ного, системного подхода к семье. В социологии семьи эта тенденция реализуется в требовании целостного исследования семьи как со­циального института и социально-психологической группы. Данное учебное пособие и посвящается именно такому фундаментальному изучению социальной сущности семьи.

Какова бы ни была специализация социологов и к какой бы сфере социальной деятельности ни тяготели их интересы, знания о положении семьи в обществе, о соотношении семьи с другими социальными институтами и о роли семьи в стабилизации соци­альной структуры, безусловно, окажутся полезными для понима­ния социальных изменений и решения множества социальных про­блем.
^ ПОЧЕМУ УСИЛИЛСЯ ИНТЕРЕС К СЕМЬЕ?

В числе тех явлений общественной жизни, интерес к которым среди этнографов и социологов за последние десятилетия особенно оживился, одно из первых мест занимает семья. Правда, эта тема для этнографов не нова: историко-этнографическое изучение семьи и се­мейных обычаев зародилось более ста лет тому назад. Но, во-первых, никогда прежде не появлялось за корот­кое время так много научных трудов, посвященных семье и браку, как теперь. Во-вторых, сбор и обработка мас­сового (статистического) материала, особенно по отдель­ным странам (США и др.), позволили поставить изуче­ние семейной жизни народов на почву конкретных фак­тов. В-третьих, замечается тенденция связать воедино данные сравнительно-этнографических, исторических и

социологических исследований и наметить, хотя бы пред­положительно, общее направление развития семьи и бра­ка и их ближайшее и дальнейшее будущее. Так или ина­че, но, по некоторым подсчетам, за первую половину на­шего века (точнее, за 1900-1960 гг.) только в странах Запада было опубликовано около 12 тыс. книг и статей, посвященных семье. В чем причина такого необычайно­го "бума" в области изучения брака и семьи? Конечно, на­ука имеет свою имманентную логику развития. Но здесь нельзя отрицать и прямое воздействие общественных настроений, вызвавших повышенный интерес к семейной теме.

Токарев С.А. Исследование семьи в зарубежной социологичес­кой и этнографической литературе (краткий историографический обзор) // Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М., 1987. С. 15.

В XIII томе библиографического перечня литературы по браку и семье, изданному в США Национальным Советом по Семейным Отно­шениям в 1988 г., приводятся следующие данные по числу статей, публи­куемых в научных журналах мира по проблемам семьи: в 1900-1964 гг. - 12610 статей, в 1965-1972 гг. - 6436, в 1973-1974 гг. - 3502, в 1975-1978 гг. - 6315, в 1979 г. - 3963, в 1980-1985 гг. - 18308, в 1986 г. - 8688! В бывшем СССР в 1968-1983 гг. было опубликовано примерно 300 статей, сборников статей и монографий по проблемам брака и семьи.

Социологический подход к изучению семьи не сводится к понима­нию семьи как подсистемы общества, выполняющей специфические функции по рождению, содержанию и социализации новых поколе­ний. Семья как социальный институт не есть простой исполнитель заданных свыше функций. Она активный элемент и агент социаль­ных изменений. Семейная жизнедеятельность вплетена в социаль­ную реальность - арену столкновения многообразных социальных сил, участвующих в процессах социальной дифференциации и спе­циализации.

С этой точки зрения социология семьи - это фокусировка вни­мания на организации деятельности социальной системы по смене поколений в постоянном круговороте "экзистенциального" цикла бытия. Как обеспечивается преемственность поколений, что теряется и что приобретается при передаче опыта от уходящих к приходя­щим вновь продолжателям социальной жизни, за счет чего дости­гается устойчивость социальных структур и механизмов, каким об-

7
разом происходят радикальные преобразования основ общественного порядка в ходе истории - вот стратегические цели институцио­нального исследования семьи как особого социокультурного фено­мена.

Активная роль семьи в изменении социальных отношений и всего строя жизни отображается и в анализе семьи как малой социальной группы. Функционирование социальной системы лучше осуществля­ется при локализации связок социальных действий, при структури­ровании отношений, а не тогда, когда элементы социальной системы остаются относительно разрозненными. Семья как первичная группа обладает такими качествами семейной жизнедеятельности, которые не позволяют сводить ее к простой сумме входящих в ее состав индивидов.

В социологии групповой подход к изучению семьи концентри­руется не просто на выяснении особых качеств семьи как соци­ально-психологической целостности, но на тех ее свойствах, которые оказываются притягательными для эгоцентрических индивидов и благодаря которым становится возможным устойчивое функцио­нирование семьи как подсистемы, выполняющей важные социальные функции. Именно эта посредническая роль семьи в согласовании интересов личности и общества (государства) является предметом собственно социологического исследования семьи. Степень согласо­ванности-рассогласованности этих интересов определяет многооб­разные последствия для личности, семьи и общества, что и фик­сируется в социологии семьи.

Образовательные программы в области семейных отношений для слушателей социологических и социальных факультетов от­личаются академической направленностью на освоение теорий семьи и семейной политики, опыта выборочных исследований семьи и практики семейной терапии и семейного консультиро­вания. ,

Практическая ориентированность в большей мере присуща повы­шению уровня "семейного образования" в рамках недостаточно раз­витой сегодня у нас подготовки администраторов, политиков, кон­сультантов, а также в пределах пока отсутствующей системы семей­ного образования для населения - учебные материалы в этих целях еще только предстоит готовить на основе информации о семейной жизнедеятельности. .,

Данный курс построен таким образом, чтобы показать происходя­щие в обществе изменения с учетом их преломления сквозь призму семейных изменений. Социальные изменения уходят своими корня-

ми в глубину взаимосвязи между социальными институтами, в изме­нение положения семьи среди них. Важно при этом рассмотреть, как активные формы семейного бытия и семейного поведения личности участвуют своими результатами в итоговых тенденциях не только трансформации семьи как социального института, но и в процессах социальной динамики.

Учебные пособия по социологии семьи могут строиться в зависи­мости от специфики авторских предпочтений весьма своеобразно. Многие учебники ориентированы на использование естественного интереса студентов к проблеме пола, брака и родительства и идут обычно от частного к общему в расположении материала. Иногда содержание привязывается к последовательным стадиям жизненного цикла личности и семьи, реже в основу кладется подход, при кото­ром постепенно анализируются все принимаемые личностью семей­ные решения.

В данной книге, ориентированной прежде всего на слушателей факультетов социальных наук, анализ семейных отношений на­чинается с рассмотрения их на макроуровне, в контексте социаль­ных институтов и институциональных взаимосвязей. Затем он опу­скается ниже, на уровень социальнозначимых проявлений жиз­ненного цикла семьи, на микроуровень межличностных взаимо­действий внутри самой семьи. Завершается он изучением раз­личных типов семейного поведения личности, индивидуального восприятия семейного образа жизни всеми членами семьи.

Такой подход к изложению позволяет понять судьбы семьи в ходе истории, положение семьи среди социальных институтов в системе государственного управления, определить, как становится возмож­ным осуществление макросоциетальных функций семьи через ана­лиз специфики потребности в самой семье для личности. При этом оказывается возможным объяснить степень устойчивости семьи как автономного феномена посредством выявления степени согласован­ности интересов личности и общества (государства), связанных с существованием семьи.

Заключительный раздел посвящен обсуждению проблем, возни­кающих при несовпадении заинтересованности в семье со стороны общества (государства) и личности, т.е. рассмотрению последствий изменения семьи, их оценки и всего комплекса проблем соци­альной технологии, относящихся к социальной политике в обла­сти семейных отношений, как к реальной политике вмешательст­ва государства в ход семейных процессов, так и к той семейной политике, в которой, с нашей точки зрения, нуждается наша страна.

9
ТЕМАТИКА ИССЛЕДОВАНИЙ СЕМЬИ В БЫВШЕМ СССР в 1968-1983 гг.

1. Современные брачно-семейные от­ношения - 137 работ

2. Социальные микропроцессы и семья - 50 -"-

3. Правовые аспекты брака - 94 -"-

4. Мораль и семья - 73

5. Семья и религия - 22

6. Семья и охрана здоровья - 103 -"-

7. Семья и общественные отношения - 49

8. Помощь семье со стороны общества - 167 -"-

9. Взаимодействие семьи с отдельными социальными институтами - 63 -"-

10. Численность, состав и структура семьи- 111

11. Основные функции семьи -1052

12. Образ жизни семьи - 115 -"

13. Семья, родство, микросреда семьи - 46

14. Семья и личность - 420

15. Межличностные отношения в семье - .206

16. Жизненный цикл семьи - 397 -"-

17. Социальная, региональная и этничес­кая дифференциация семейных отно­шений - 537 -"-

18. Проблемные семьи - 121

19. Историко-этнографические исследова­ния - 157 -"-

20. Методология и методика исследова­ний семьи - 335 -"-

21. Информационные материалы, библио­графии - 29 -"-

Мацковский М.С. Социология семьи. М., 1989. С. 113.

На этих страницах сделана попытка создания учебного пособия, совмещающего традиционное изложение курса с элементами социо­логического практикума и с широким использованием фрагментов из разного рода социологических текстов. Учитывая, что семейная про­блематика тесно связана с интимными сторонами жизни и тем са­мым с множеством предрассудков на уровне обыденного сознания, авторы предпочли направить внимание на развитие навыков само­стоятельной интерпретации социологических и статистических дан­ных о семье. Студент должен уметь разбираться в противоположных

научных концепциях объяснения современных тенденций семьи, различать это противостояние в общественном мнении, в общежи­тейских трактовках и точках зрения. Социологическое размышле­ние о проблемах семьи способствует, в соответствии с критерия­ми этнометодологии, преодолению стереотипов личного опыта се­мейной жизни и конструированию адекватных картин социального мира.

^ ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ

РАЗЛИЧНЫХ МЕТОДОВ СБОРА

СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ О СЕМЬЕ

Опрос - 13,7%. Интервьюирование - 16,4%. Анкети­рование - 33,6%. Тестирование - 3,1%. Экспертный опрос - 0,8%. Анализ документов - 13,3%. Наблюде­ние - 8,6%. Эксперимент - 1,2%. Не указано 9,3% от общего числа рассмотренных 256 исследований.

Мацковский М.С. Социология семьи. М., 1989. С. 16.

Авторы также признательны всем, кто помогал нам при подготов­ке рукописи учебного пособия к печати - преподавателям кафедры социологии семьи, деканату социологического факультета Москов­ского университета, сотрудникам Бизнес-университета, нашим аспи­рантам и студентам.

Главы 1-6 написаны А.И. Антоновым, гл. 2 - при участии Г.В. Соколовой, гл. 7-11 - В.М. Медковым при совместном редак­тировании.

Примечания

1 Parsons T. The American family: its relations to personality and the social structure // Parsons T., Bales R. Family, Socialization and Interaction Process. Free Press. 1955. P. 16.
Приглашение к занятиям:

^ ТЕСТ НА ИНФОРМИРОВАННОСТЬ

Социология семьи располагает таким объектом исследования, ко­торый известен всем с малолетства. Личный опыт зачастую проти­воречит социологическим данным - можно выйти на улицу, встре­тить подряд несколько мамаш с детскими колясками и обрадоваться "взрыву рождаемости", или можно верить, что "в наше время" люди были нравственнее или, что, если постоянно обращать внимание на недостатки спутника жизни, то можно скорее изменить их. Со­циология тревожит наше самоуважение и задевает многих, объясняя давно известное, открывая глаза на привычное.

В естествознании другое дело - там открывается доселе неведо­мое, прямо не связанное с опытом повседневности, там новые истины не задевают каждого. Социологические истины, напротив, постоянно пересекаются с очевидностями здравого смысла, когда одинаково очевидно, что "разлука - любовь бережет" и "с глаз долой - из сердца вон". Опираясь на эти премудрости, социологию семьи обвиняют то в банальности, то в абсурдности, тогда как разумнее было бы познакомиться с ней поближе.

Чем чаще социология возмущает спокойствие, будоражит мнения, тем лучше она реализует свои познавательные функции. Каждое новое достижение социологии делает предрассудком очередную прав­ду здравомыслия. Социология семьи противостоит предубеждениям, стереотипам и иллюзиям - в сфере мнений о семейных взаимоотно­шениях сильны пристрастия, здесь свои партии и партийная ожесто­ченность. Но не может быть столько социологии, сколько партий - социология одна. Поэтому проблема интерпретации данных, фактов, причин и следствий - одна из самых сложных в социологии. Не­достаточно сказать, что что-то верно, надо уметь различать ложь с помощью процедур социологического объяснения.

Предлагаемый тест на информированность, или на искусство ин­терпретации данных о семейно-брачных отношениях, преследует цель сугубо педагогическую. Мы не стремимся определить чей-либо

"коэффициент интеллекта" в области семейных проблем, а хотим лишь продемонстрировать роль теории при социологическом объяс­нении одних и тех же фактов в альтернативных концепциях. Разу­меется, всегда существует некий круг достаточно бесспорных дан­ных, степень субъективной информированности о которых может быть показателем либо среднего, либо высшего образования или даже социологической профессионализации. В овладении объемом этих якобы бесспорных знаний и заключается, собственно говоря, само обучение, но в некоторых отраслях познания, таких, как соци­ология семьи, если бы пришлось ограничиться лишь безусловными фактами, то процесс усвоения оказался бы слишком коротким. Толь­ко знакомство с разными теориями и концепциями расширяет и углубляет социологическое видение семьи и брака.

Тест состоит из набора вопросов с подсказками и утверждений, степень истинности которых следует самостоятельно определить. Пе­ред чтением учебного пособия было бы полезно сначала попытаться ответить на все вопросы письменно и кратко обосновать свои ответы на них. Затем желательно сверить собственные интерпретации с теми, что приводятся в комментариях к тексту. Пусть это будет первым "домашним заданием" читателю!

1. Большинство семей в России это I

А. Семьи с обоими родителями и двумя детьми.

Б. Семьи с одним родителем и детьми.

В. Бездетные семьи.

Г. Ни один из ответов не является верным. "

2. Свыше двух третей разведенных мужчин и женщин в России вновь вступает в брак.

А. Верно. Б. Неверно.

3. Разводимость и число детей в семье находятся между со­бой в

А. Прямой связи. Б. Обратной связи. В. Нет никакой связи.

4. По самооценкам американских женщин, часть тела, наиболее притягательная для мужчин, - это

А. Бедра. Б. Грудь.

В. Губы. Г. Глаза. Д. Волосы.

5. При социологических одновременных опросах мужей и жен выявлено, что мнения совпадают в среднем у

А. 2/3 супругов. Б. 50% семей. В. 1/3 пар.

6. Наиболее надежный долгосрочный прогноз рождаемости можно составить по опросам о репродуктивных ориента-циях

В. Молодоженов.

7. В США среди супружеских пар старше 30 лет прибегают к стерилизации жен либо мужей.

А. 10%. Б. 20%. В. 30%. Г. 40% и более.

8. В развитых странах распространенность сверхбрачных (адюльтерных) связей у супругов, состоящих в браке, растет с увеличением возраста среди мужчин высших социальных страт, а среди мужчин низших страт уменьшается.

А. Верно. Б. Неверно.

9. На Западе в неравных по социальному положению браках мужчины чаще, чем женщины, добиваются с помощью брака социального продвижения, роста статуса.

А. Верно. Б. Неверно.

10. Муж обычно в меньшей степени удовлетворен браком в том случае, когда его жена занята полный рабочий день, чем в случае, когда она полностью посвящает себя дому, семье.

А. Верно. Б. Неверно.

11. В наше время большинство молодых, одиноких и никогда не состоявших в браке людей в конце концов вступят в брак.

А. Верно. Б. Неверно.

12. Качество сексуальной жизни брачной пары - это важней­ший фактор общей удовлетворенности браком.

А. Верно. Б. Неверно.

13. Коэффициент разводимости в России увеличился за послед­ние 20 лет.

А. Верно. Б. Неверно.

14. В настоящее время удельный вес женщин среди занятых выше, чем в 1970 г.

А. Верно. Б. Неверно.

15. Если моя жена (мой муж) любит меня, она (он) должна (должен) инстинктивно чувствовать, что я хочу и что мне нужно, чтобы быть счастливым (счастливой).

А. Верно. Б. Неверно.

16. У большинства брачных пар удовлетворенность браком рас­тет вместе с увеличением его "стажа": от первого года через время, когда рождаются дети и когда они растут, к периоду "пустого гнезда" и выходу на пенсию.

А. Верно. Б. Неверно.

17. Одна из наиболее часто встречающихся проблем в браке - это проблема общения, его "бедность".

А. Верно. Б. Неверно.

18. Мужья обычно в большей мере изменяют свои привычки и стиль жизни, чтобы "наладить" брак, чем жены. А. Верно. Б. Неверно.

19. Брачные пары, которые "жили вместе" до заключения брака, обычно в большей мере удовлетворены браком, чем те, кто этого не делал.

А. Верно. Б. Неверно.

20. Я могу изменить мою жену (моего мужа) и ее (его) поведение к лучшему, если буду указывать ей (ему) на ее (его) недостат­ки, ошибки и т.д.

А. Верно. Б. Неверно.

21. Брачные пары, в которых один или оба супруга вступили в брак до 18 лет. имеют большие шансы в конце концов развестись, чем те, в которых партнеры были старше этого возраста. А.Верно. . Б. Неверно.

22. Любит меня моя жена (мой муж) или нет, совершенно не зависит от моего поведения.

А. Верно. Б. Неверно.

23. Чем более откровенны супруги друг с другом обо всем своем хорошем и плохом, тем больше их удовлетворенность браком. А. Верно. Б. Неверно.

24. Я должен (должна) изменить свои чувства к моему партнеру к лучшему, прежде чем я смогу изменить мое поведение по отношению к нему,

А. Верно. Б. Неверно.

25. Для большинства брачных пар ключ к семейному счастью на всю жизнь - это сохраняющаяся романтическая любовь.

А. Верно. Б. Неверно.

2В. Сколько всего семей в России? А. 50 миллионов. Б. 40 миллионов.

В. 30 миллионов. Г. 25 миллионов.

26-1. Какую долю из них составляют семьи с несовершеннолет­ними детьми?

Д. 33%. Ж. 46%. 3. 59%.

27. Каков средний размер семей в России? А. 3.65 человек.

Б. 3.54 человек. В. 3.27 человек. Г. 3.22 человек.

28. Какова доля тех россиян, которые никогда не состояли в браке?

Г. Ни один из ответов не является верным.

29. Процент никогда не состоявших в браке в России выше среди.

А. Мужчин. Б. Женщин.

30. В современных семьях ценность сына выше, чем дочери. А. Да.

31. Детей какого пола предпочитают чаще выбирать приемные родители?

А. Мальчиков.

Б. Девочек.

В. Пол безразличен.

32. Известно, что детность семьи сокращается везде в мире. По самому точному показателю - среднему числу рождений, приходящемуся на одну женщину за всю ее жизнь, - Россия принадлежит к странам

А. Северной Европы. Б. Южной Европы. В. Восточной Европы.

17
^ Г. Западной Европы.

33. В России растет число сожительств (нерегистрируемых бра­ков) и число внебрачных рождений, составляющее (от общего числа родившихся).

А. 18,2 %. Б. 17,1%. В. 16,0%. Г. 13,5%.

34. По последним данным, в России зафиксировано легальных ежегодных искусственных абортов около.

А. 5 млн. В. 4 млн. В. 3 млн.
^ 35. Какой из противозачаточных методов снижает практически до нуля вероятность зачатия?

А. Кондом (презерватив). Б. Диафрагма. В. Вазектомия. Г. Пилюли.

^ 36. В каком году группа датских ученых во главе с Христи­аном Гамбургером впервые осуществила перемену пола Георга Иоргенсена, ставшего первым в мире транссексу­алом?

А. 1945. Б. 1962. В. 1956. Г, 1968,

^ 37. Гомоксексуальные и длительное время бездетные пары не могут быть семьями.

А. Верно. Б, Неверно.

38. Какова средняя частота коитуса (половых сношений) у суп­ружеских пар?

А, Каждый день,

Б. Пять-шесть раз в неделю.

В. Две-четыре раза в неделю.

Г. Один раз в неделю.

Д. Несколько раз в месяц.

39. В России самый большой в мире разрыв между продолжи­тельностью жизни мужчин и женщин, который составляет

А. 7 лет. Б. 9 лет. В. 11 лет. Г. 13 лет.

40. Снижение рождаемости, как известно, определяет постаре­ние населения, которое, по критерию ООН, определяется долей лиц старше

А. 55 лет. Б. 60 лет. В. 65 лет. Г. Все ответы неверны.

41. Любовь важнее для человеческого счастья, чем секс.

А. Да. Б. Нет.

42. Каждый десятый человек в западных странах является "сек-соголиком", т.е. использует секс как психологический нар­котик.

А. Да. Б. Нет.

43. По мнению выдающихся американских сексологов Уилья­ма Мастерса и Вирджинии Джонсон, нет исследовательских данных о связи сексуальной активности и средней продол­жительности жизни.

А. Да. Б. Нет.

44. Какое слово из ниже приведенных лишнее? А. Деверь.

Б. Шурин. В. Золовка. Г. Сноха.

45. в счастливых семьях что соединяет супругов сильнее всего? А. Взаимная любовь к детям.

Б. Понимание того, что брак священен. В. Убежденность каждого из супругов, что другой - "мой лучший друг".

19
46. Какой пол ребенка предпочитается родителями в странах Запада?

А. Мужской.

Б. Женский.

В. И тот и другой в равной мере.

Г. Никакой.

47. Какой термин лишний в этом ряду? А. Инцест.

Б. Инфантицид.

В. Агамия.

Г. Абстиненция.

48. Добровольно бездетные супруги чаще, чем имеющие детей, посещают театры, концерты, музеи, выставки, спортивные зрелища, кафе, рестораны и т.д., имея больше времени и возможностей для удовлетворения своих потребностей.

А. Да. Б. Нет.

49. Брак и семья - это одно и тоже.

А. Да. Б. Нет.

50. Верно ли, что сегодня люди охотнее говорят "это хорошо для меня", чем "это хорошо для моей семьи"?

А. Да. Б. Нет.

^ СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ

А.И. Антонов, В.М. Медков социология СЕМЬИ Рекомендовано Государственным комитетом Российской Федерации по высшему образованию в качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальности "Социология" ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ИЗДАТЕЛЬСТВО МЕЖДУНАРОДНОГО УНИВЕРСИТЕТА БИЗНЕСА И УПРАВЛЕНИЯ ("БРАТЬЯ КАРИЧ") 1996 Рецензенты: академик РАО И.В. Бестужев-Лада, социологический Факультет Московского государственного социального университета Печатается по постановлению Редакционно-издательского совета Московского университета Антонов А.И., Медков В.М. А72 Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международ​ного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 19%. -304с. ISBN 5-211-03485-6 В учебном пособии обобщен опыт преподавания социологии семьи студентам-соцнологам. В нем отражены основные разделы социологии семьи: предмет этой науки и ее место среди других гуманитарных дисциплин, история станов​ления, структуры и функции семьи, семья как малая группа и как социальный институт, основные тенденции семейных изменений и их социально-экономи​ческая детерминация, семейное поведение, проблемы семейной политики. Издание рассчитано на студентов и преподавателей социологических фа​культетов, факультетов и вузов социальной работы, на психологов, демогра​фов, социальных работников, специалистов других общественных наук, а так​же на всех, интересующихся проблемами семьи и брака. ОГЛАВЛЕНИЕ Стр. ПРЕДИСЛОВИЕ.................... 5 ПРИГЛАШЕНИЕ К ЗАНЯТИЯМ: тест на информирован​ность.......................... 12 Раздел I СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ Глава 1. Предмет социологии семьи........... 21 Глава 2. Становление социологии семьи как самостоятель​ной дисциплины................ 36 Глава 3. Понятие семьи. Функции и структуры...... 64 Раздел II СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СЕМЬИ Глава 4. Исторические изменения семьи как социального института................... 93 Глава 5. Семейное единство и жизненный цикл семьи... 114 Глава 6. Семейная социализация............. 124 Раздел III СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ПОТРЕБНОСТЕЙ ЛИЧНОСТИ И ТИПЫ СЕМЕЙНОГО ПОВЕДЕНИЯ Глава 7. Брачное поведение............... 150 Глава 8. Сексуальное поведение............. 171 Глава 9. Репродуктивное поведение........... 201 3 Раздел IV СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ Глава 10. Семейная политика.............. 242 Глава 11. Социальная поддержка семей.......... 263 ТЕСТ НА ИНФОРМИРОВАННОСТЬ: интерпретации от​ветов на вопросы.................... 284 СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ................ 298 ПРЕДИСЛОВИЕ Во всех зарубежных и в большинстве отечественных учебниках по социологии непременно имеются разделы по семье и по социали​зации детей. И это неудивительно: семья является важнейшим со​циальным институтом воспроизводства и социализации новых поко​лений. Именно социокультурное происхождение семьи всегда привле​кало к ней внимание всех крупнейших социологов, начиная от классиков и кончая нашими современниками. Из всех социаль​ных институтов именно семья, по удачному выражению круп​нейшего польского социолога Я. Щепаньского, является единствен​ным "разрастающимся изнутри". Но это "саморазрастание" надо понимать двояко и не сводить лишь к демографическому воспро​изводству, которое как таковое, согласно Т. Парсонсу, не требует для себя специфической организации в форме семьи. Поскольку же "человеческая личность не "рождается", а "делается" через про​цесс социализации, постольку именно семья становится необходи​мостью..."1. При обилии учебников и учебных пособий по семье и браку на Западе бросается в глаза их отсутствие у нас. И это вполне понятно, так как до самого недавнего времени в стране не было социологиче​ских факультетов и о специализации в области социологии семьи не могло быть и речи. Хотя выборочные исследования брачно-семейных отношений и репродуктивного поведения получили достаточно ши​рокое распространение. Возможно, функцию учебников до некоторой степени выполняли монографии, которых, однако, также было не ахти как много - десятка два-два с половиной, что несопоставимо, разумеется, с пото​ком аналогичной литературы за рубежом. Поэтому предлагаемая читателям книга по основам социологи​ческого изучения семьи восполняет этот пробел, но лишь частично. 5 По своему содержанию она является введением в социологию семьи, из всего многообразия социологической проблематики семьи в нее включено лишь то, без чего невозможно понимание сущности семьи. Книга знакомит с понятиями и концепциями, методологией и методами, а также с содержательными результатами исследований социокультурной сущности семьи. В основу учебного пособия поло​жен курс лекций, читавшийся в 1992-1994 гг. на социологическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. Это определило направ​ленность на выяснение социологического значения семьи как по​средника между несовпадающими устремлениями личности и об​щества. Семья - объект исследования многих наук и может быть когда-нибудь возникнет фамилистика как воплощение междисциплинар​ного, системного подхода к семье. В социологии семьи эта тенденция реализуется в требовании целостного исследования семьи как со​циального института и социально-психологической группы. Данное учебное пособие и посвящается именно такому фундаментальному изучению социальной сущности семьи. Какова бы ни была специализация социологов и к какой бы сфере социальной деятельности ни тяготели их интересы, знания о положении семьи в обществе, о соотношении семьи с другими социальными институтами и о роли семьи в стабилизации соци​альной структуры, безусловно, окажутся полезными для понима​ния социальных изменений и решения множества социальных про​блем. ПОЧЕМУ УСИЛИЛСЯ ИНТЕРЕС К СЕМЬЕ? В числе тех явлений общественной жизни, интерес к которым среди этнографов и социологов за последние десятилетия особенно оживился, одно из первых мест занимает семья. Правда, эта тема для этнографов не нова: историко-этнографическое изучение семьи и се​мейных обычаев зародилось более ста лет тому назад. Но, во-первых, никогда прежде не появлялось за корот​кое время так много научных трудов, посвященных семье и браку, как теперь. Во-вторых, сбор и обработка мас​сового (статистического) материала, особенно по отдель​ным странам (США и др.), позволили поставить изуче​ние семейной жизни народов на почву конкретных фак​тов. В-третьих, замечается тенденция связать воедино данные сравнительно-этнографических, исторических и 6 социологических исследований и наметить, хотя бы пред​положительно, общее направление развития семьи и бра​ка и их ближайшее и дальнейшее будущее. Так или ина​че, но, по некоторым подсчетам, за первую половину на​шего века (точнее, за 1900-1960 гг.) только в странах Запада было опубликовано около 12 тыс. книг и статей, посвященных семье. В чем причина такого необычайно​го "бума" в области изучения брака и семьи? Конечно, на​ука имеет свою имманентную логику развития. Но здесь нельзя отрицать и прямое воздействие общественных настроений, вызвавших повышенный интерес к семейной теме. Токарев С.А. Исследование семьи в зарубежной социологичес​кой и этнографической литературе (краткий историографический обзор) // Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М., 1987. С. 15. В XIII томе библиографического перечня литературы по браку и семье, изданному в США Национальным Советом по Семейным Отно​шениям в 1988 г., приводятся следующие данные по числу статей, публи​куемых в научных журналах мира по проблемам семьи: в 1900-1964 гг. - 12610 статей, в 1965-1972 гг. - 6436, в 1973-1974 гг. - 3502, в 1975-1978 гг. - 6315, в 1979 г. - 3963, в 1980-1985 гг. - 18308, в 1986 г. - 8688! В бывшем СССР в 1968-1983 гг. было опубликовано примерно 300 статей, сборников статей и монографий по проблемам брака и семьи. Социологический подход к изучению семьи не сводится к понима​нию семьи как подсистемы общества, выполняющей специфические функции по рождению, содержанию и социализации новых поколе​ний. Семья как социальный институт не есть простой исполнитель заданных свыше функций. Она активный элемент и агент социаль​ных изменений. Семейная жизнедеятельность вплетена в социаль​ную реальность - арену столкновения многообразных социальных сил, участвующих в процессах социальной дифференциации и спе​циализации. С этой точки зрения социология семьи - это фокусировка вни​мания на организации деятельности социальной системы по смене поколений в постоянном круговороте "экзистенциального" цикла бытия. Как обеспечивается преемственность поколений, что теряется и что приобретается при передаче опыта от уходящих к приходя​щим вновь продолжателям социальной жизни, за счет чего дости​гается устойчивость социальных структур и механизмов, каким об- 7 разом происходят радикальные преобразования основ общественного порядка в ходе истории - вот стратегические цели институцио​нального исследования семьи как особого социокультурного фено​мена. Активная роль семьи в изменении социальных отношений и всего строя жизни отображается и в анализе семьи как малой социальной группы. Функционирование социальной системы лучше осуществля​ется при локализации связок социальных действий, при структури​ровании отношений, а не тогда, когда элементы социальной системы остаются относительно разрозненными. Семья как первичная группа обладает такими качествами семейной жизнедеятельности, которые не позволяют сводить ее к простой сумме входящих в ее состав индивидов. В социологии групповой подход к изучению семьи концентри​руется не просто на выяснении особых качеств семьи как соци​ально-психологической целостности, но на тех ее свойствах, которые оказываются притягательными для эгоцентрических индивидов и благодаря которым становится возможным устойчивое функцио​нирование семьи как подсистемы, выполняющей важные социальные функции. Именно эта посредническая роль семьи в согласовании интересов личности и общества (государства) является предметом собственно социологического исследования семьи. Степень согласо​ванности-рассогласованности этих интересов определяет многооб​разные последствия для личности, семьи и общества, что и фик​сируется в социологии семьи. Образовательные программы в области семейных отношений для слушателей социологических и социальных факультетов от​личаются академической направленностью на освоение теорий семьи и семейной политики, опыта выборочных исследований семьи и практики семейной терапии и семейного консультиро​вания. , Практическая ориентированность в большей мере присуща повы​шению уровня "семейного образования" в рамках недостаточно раз​витой сегодня у нас подготовки администраторов, политиков, кон​сультантов, а также в пределах пока отсутствующей системы семей​ного образования для населения - учебные материалы в этих целях еще только предстоит готовить на основе информации о семейной жизнедеятельности. ., Данный курс построен таким образом, чтобы показать происходя​щие в обществе изменения с учетом их преломления сквозь призму семейных изменений. Социальные изменения уходят своими корня- 8 ми в глубину взаимосвязи между социальными институтами, в изме​нение положения семьи среди них. Важно при этом рассмотреть, как активные формы семейного бытия и семейного поведения личности участвуют своими результатами в итоговых тенденциях не только трансформации семьи как социального института, но и в процессах социальной динамики. Учебные пособия по социологии семьи могут строиться в зависи​мости от специфики авторских предпочтений весьма своеобразно. Многие учебники ориентированы на использование естественного интереса студентов к проблеме пола, брака и родительства и идут обычно от частного к общему в расположении материала. Иногда содержание привязывается к последовательным стадиям жизненного цикла личности и семьи, реже в основу кладется подход, при кото​ром постепенно анализируются все принимаемые личностью семей​ные решения. В данной книге, ориентированной прежде всего на слушателей факультетов социальных наук, анализ семейных отношений на​чинается с рассмотрения их на макроуровне, в контексте социаль​ных институтов и институциональных взаимосвязей. Затем он опу​скается ниже, на уровень социальнозначимых проявлений жиз​ненного цикла семьи, на микроуровень межличностных взаимо​действий внутри самой семьи. Завершается он изучением раз​личных типов семейного поведения личности, индивидуального восприятия семейного образа жизни всеми членами семьи. Такой подход к изложению позволяет понять судьбы семьи в ходе истории, положение семьи среди социальных институтов в системе государственного управления, определить, как становится возмож​ным осуществление макросоциетальных функций семьи через ана​лиз специфики потребности в самой семье для личности. При этом оказывается возможным объяснить степень устойчивости семьи как автономного феномена посредством выявления степени согласован​ности интересов личности и общества (государства), связанных с существованием семьи. Заключительный раздел посвящен обсуждению проблем, возни​кающих при несовпадении заинтересованности в семье со стороны общества (государства) и личности, т.е. рассмотрению последствий изменения семьи, их оценки и всего комплекса проблем соци​альной технологии, относящихся к социальной политике в обла​сти семейных отношений, как к реальной политике вмешательст​ва государства в ход семейных процессов, так и к той семейной политике, в которой, с нашей точки зрения, нуждается наша страна. 9 ТЕМАТИКА ИССЛЕДОВАНИЙ СЕМЬИ В БЫВШЕМ СССР в 1968-1983 гг. 1. Современные брачно-семейные от​ношения - 137 работ 2. Социальные микропроцессы и семья - 50 -"- 3. Правовые аспекты брака - 94 -"- 4. Мораль и семья - 73 5. Семья и религия - 22 6. Семья и охрана здоровья - 103 -"- 7. Семья и общественные отношения - 49 8. Помощь семье со стороны общества - 167 -"- 9. Взаимодействие семьи с отдельными социальными институтами - 63 -"- 10. Численность, состав и структура семьи- 111 11. Основные функции семьи -1052 12. Образ жизни семьи - 115 -" 13. Семья, родство, микросреда семьи - 46 14. Семья и личность - 420 15. Межличностные отношения в семье - .206 16. Жизненный цикл семьи - 397 -"- 17. Социальная, региональная и этничес​кая дифференциация семейных отно​шений - 537 -"- 18. Проблемные семьи - 121 19. Историко-этнографические исследова​ния - 157 -"- 20. Методология и методика исследова​ний семьи - 335 -"- 21. Информационные материалы, библио​графии - 29 -"- Мацковский М.С. Социология семьи. М., 1989. С. 113. На этих страницах сделана попытка создания учебного пособия, совмещающего традиционное изложение курса с элементами социо​логического практикума и с широким использованием фрагментов из разного рода социологических текстов. Учитывая, что семейная про​блематика тесно связана с интимными сторонами жизни и тем са​мым с множеством предрассудков на уровне обыденного сознания, авторы предпочли направить внимание на развитие навыков само​стоятельной интерпретации социологических и статистических дан​ных о семье. Студент должен уметь разбираться в противоположных 10 научных концепциях объяснения современных тенденций семьи, различать это противостояние в общественном мнении, в общежи​тейских трактовках и точках зрения. Социологическое размышле​ние о проблемах семьи способствует, в соответствии с критерия​ми этнометодологии, преодолению стереотипов личного опыта се​мейной жизни и конструированию адекватных картин социального мира. ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ РАЗЛИЧНЫХ МЕТОДОВ СБОРА СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ ИНФОРМАЦИИ О СЕМЬЕ Опрос - 13,7%. Интервьюирование - 16,4%. Анкети​рование - 33,6%. Тестирование - 3,1%. Экспертный опрос - 0,8%. Анализ документов - 13,3%. Наблюде​ние - 8,6%. Эксперимент - 1,2%. Не указано 9,3% от общего числа рассмотренных 256 исследований. Мацковский М.С. Социология семьи. М., 1989. С. 16. Авторы учебного пособия благодарят рецензентов за ценные заме​чания, высказанные при работе над рукописью. Авторы также признательны всем, кто помогал нам при подготов​ке рукописи учебного пособия к печати - преподавателям кафедры социологии семьи, деканату социологического факультета Москов​ского университета, сотрудникам Бизнес-университета, нашим аспи​рантам и студентам. Главы 1-6 написаны А.И. Антоновым, гл. 2 - при участии Г.В. Соколовой, гл. 7-11 - В.М. Медковым при совместном редак​тировании. Примечания 1 Parsons T. The American family: its relations to personality and the social structure // Parsons T., Bales R. Family, Socialization and Interaction Process. Free Press. 1955. P. 16. Приглашение к занятиям: ТЕСТ НА ИНФОРМИРОВАННОСТЬ Социология семьи располагает таким объектом исследования, ко​торый известен всем с малолетства. Личный опыт зачастую проти​воречит социологическим данным - можно выйти на улицу, встре​тить подряд несколько мамаш с детскими колясками и обрадоваться "взрыву рождаемости", или можно верить, что "в наше время" люди были нравственнее или, что, если постоянно обращать внимание на недостатки спутника жизни, то можно скорее изменить их. Со​циология тревожит наше самоуважение и задевает многих, объясняя давно известное, открывая глаза на привычное. В естествознании другое дело - там открывается доселе неведо​мое, прямо не связанное с опытом повседневности, там новые истины не задевают каждого. Социологические истины, напротив, постоянно пересекаются с очевидностями здравого смысла, когда одинаково очевидно, что "разлука - любовь бережет" и "с глаз долой - из сердца вон". Опираясь на эти премудрости, социологию семьи обвиняют то в банальности, то в абсурдности, тогда как разумнее было бы познакомиться с ней поближе. Чем чаще социология возмущает спокойствие, будоражит мнения, тем лучше она реализует свои познавательные функции. Каждое новое достижение социологии делает предрассудком очередную прав​ду здравомыслия. Социология семьи противостоит предубеждениям, стереотипам и иллюзиям - в сфере мнений о семейных взаимоотно​шениях сильны пристрастия, здесь свои партии и партийная ожесто​ченность. Но не может быть столько социологии, сколько партий - социология одна. Поэтому проблема интерпретации данных, фактов, причин и следствий - одна из самых сложных в социологии. Не​достаточно сказать, что что-то верно, надо уметь различать ложь с помощью процедур социологического объяснения. Предлагаемый тест на информированность, или на искусство ин​терпретации данных о семейно-брачных отношениях, преследует цель сугубо педагогическую. Мы не стремимся определить чей-либо 12 "коэффициент интеллекта" в области семейных проблем, а хотим лишь продемонстрировать роль теории при социологическом объяс​нении одних и тех же фактов в альтернативных концепциях. Разу​меется, всегда существует некий круг достаточно бесспорных дан​ных, степень субъективной информированности о которых может быть показателем либо среднего, либо высшего образования или даже социологической профессионализации. В овладении объемом этих якобы бесспорных знаний и заключается, собственно говоря, само обучение, но в некоторых отраслях познания, таких, как соци​ология семьи, если бы пришлось ограничиться лишь безусловными фактами, то процесс усвоения оказался бы слишком коротким. Толь​ко знакомство с разными теориями и концепциями расширяет и углубляет социологическое видение семьи и брака. Тест состоит из набора вопросов с подсказками и утверждений, степень истинности которых следует самостоятельно определить. Пе​ред чтением учебного пособия было бы полезно сначала попытаться ответить на все вопросы письменно и кратко обосновать свои ответы на них. Затем желательно сверить собственные интерпретации с теми, что приводятся в комментариях к тексту. Пусть это будет первым "домашним заданием" читателю! 1. Большинство семей в России это I А. Семьи с обоими родителями и двумя детьми. Б. Семьи с одним родителем и детьми. В. Бездетные семьи. Г. Ни один из ответов не является верным. " 2. Свыше двух третей разведенных мужчин и женщин в России вновь вступает в брак. А. Верно. Б. Неверно. 3. Разводимость и число детей в семье находятся между со​бой в А. Прямой связи. Б. Обратной связи. В. Нет никакой связи. 4. По самооценкам американских женщин, часть тела, наиболее притягательная для мужчин, - это А. Бедра. Б. Грудь. 13 В. Губы. Г. Глаза. Д. Волосы. 5. При социологических одновременных опросах мужей и жен выявлено, что мнения совпадают в среднем у А. 2/3 супругов. Б. 50% семей. В. 1/3 пар. 6. Наиболее надежный долгосрочный прогноз рождаемости можно составить по опросам о репродуктивных ориента-циях А. Жен. Б. Мужей. В. Молодоженов. Г. Детей. 7. В США среди супружеских пар старше 30 лет прибегают к стерилизации жен либо мужей. А. 10%. Б. 20%. В. 30%. Г. 40% и более. 8. В развитых странах распространенность сверхбрачных (адюльтерных) связей у супругов, состоящих в браке, растет с увеличением возраста среди мужчин высших социальных страт, а среди мужчин низших страт уменьшается. А. Верно. Б. Неверно. 9. На Западе в неравных по социальному положению браках мужчины чаще, чем женщины, добиваются с помощью брака социального продвижения, роста статуса. А. Верно. Б. Неверно. 10. Муж обычно в меньшей степени удовлетворен браком в том случае, когда его жена занята полный рабочий день, чем в случае, когда она полностью посвящает себя дому, семье. А. Верно. Б. Неверно. 14 11. В наше время большинство молодых, одиноких и никогда не состоявших в браке людей в конце концов вступят в брак. А. Верно. Б. Неверно. 12. Качество сексуальной жизни брачной пары - это важней​ший фактор общей удовлетворенности браком. А. Верно. Б. Неверно. 13. Коэффициент разводимости в России увеличился за послед​ние 20 лет. А. Верно. Б. Неверно. 14. В настоящее время удельный вес женщин среди занятых выше, чем в 1970 г. А. Верно. Б. Неверно. 15. Если моя жена (мой муж) любит меня, она (он) должна (должен) инстинктивно чувствовать, что я хочу и что мне нужно, чтобы быть счастливым (счастливой). А. Верно. Б. Неверно. 16. У большинства брачных пар удовлетворенность браком рас​тет вместе с увеличением его "стажа": от первого года через время, когда рождаются дети и когда они растут, к периоду "пустого гнезда" и выходу на пенсию. А. Верно. Б. Неверно. 17. Одна из наиболее часто встречающихся проблем в браке - это проблема общения, его "бедность". А. Верно. Б. Неверно. 18. Мужья обычно в большей мере изменяют свои привычки и стиль жизни, чтобы "наладить" брак, чем жены. А. Верно. Б. Неверно. 15 19. Брачные пары, которые "жили вместе" до заключения брака, обычно в большей мере удовлетворены браком, чем те, кто этого не делал. А. Верно. Б. Неверно. 20. Я могу изменить мою жену (моего мужа) и ее (его) поведение к лучшему, если буду указывать ей (ему) на ее (его) недостат​ки, ошибки и т.д. А. Верно. Б. Неверно. 21. Брачные пары, в которых один или оба супруга вступили в брак до 18 лет. имеют большие шансы в конце концов развестись, чем те, в которых партнеры были старше этого возраста. А.Верно. . Б. Неверно. 22. Любит меня моя жена (мой муж) или нет, совершенно не зависит от моего поведения. А. Верно. Б. Неверно. 23. Чем более откровенны супруги друг с другом обо всем своем хорошем и плохом, тем больше их удовлетворенность браком. А. Верно. Б. Неверно. 24. Я должен (должна) изменить свои чувства к моему партнеру к лучшему, прежде чем я смогу изменить мое поведение по отношению к нему, А. Верно. Б. Неверно. 25. Для большинства брачных пар ключ к семейному счастью на всю жизнь - это сохраняющаяся романтическая любовь. А. Верно. Б. Неверно. 2В. Сколько всего семей в России? А. 50 миллионов. Б. 40 миллионов. 16 В. 30 миллионов. Г. 25 миллионов. 26-1. Какую долю из них составляют семьи с несовершеннолет​ними детьми? Д. 33%. Ж. 46%. 3. 59%. 27. Каков средний размер семей в России? А. 3.65 человек. Б. 3.54 человек. В. 3.27 человек. Г. 3.22 человек. 28. Какова доля тех россиян, которые никогда не состояли в браке? А. 6%. Б. 9%. В. 13%. Г. Ни один из ответов не является верным. 29. Процент никогда не состоявших в браке в России выше среди. А. Мужчин. Б. Женщин. 30. В современных семьях ценность сына выше, чем дочери. А. Да. Б. Нет. 31. Детей какого пола предпочитают чаще выбирать приемные родители? А. Мальчиков. Б. Девочек. В. Пол безразличен. 32. Известно, что детность семьи сокращается везде в мире. По самому точному показателю - среднему числу рождений, приходящемуся на одну женщину за всю ее жизнь, - Россия принадлежит к странам А. Северной Европы. Б. Южной Европы. В. Восточной Европы. 17 Г. Западной Европы. 33. В России растет число сожительств (нерегистрируемых бра​ков) и число внебрачных рождений, составляющее (от общего числа родившихся). А. 18,2 %. Б. 17,1%. В. 16,0%. Г. 13,5%. 34. По последним данным, в России зафиксировано легальных ежегодных искусственных абортов около. А. 5 млн. В. 4 млн. В. 3 млн. 35. Какой из противозачаточных методов снижает практически до нуля вероятность зачатия? А. Кондом (презерватив). Б. Диафрагма. В. Вазектомия. Г. Пилюли. 36. В каком году группа датских ученых во главе с Христи​аном Гамбургером впервые осуществила перемену пола Георга Иоргенсена, ставшего первым в мире транссексу​алом? А. 1945. Б. 1962. В. 1956. Г, 1968, 37. Гомоксексуальные и длительное время бездетные пары не могут быть семьями. А. Верно. Б, Неверно. 38. Какова средняя частота коитуса (половых сношений) у суп​ружеских пар? А, Каждый день, Б. Пять-шесть раз в неделю. В. Две-четыре раза в неделю. Г. Один раз в неделю. Д. Несколько раз в месяц. 18 39. В России самый большой в мире разрыв между продолжи​тельностью жизни мужчин и женщин, который составляет А. 7 лет. Б. 9 лет. В. 11 лет. Г. 13 лет. 40. Снижение рождаемости, как известно, определяет постаре​ние населения, которое, по критерию ООН, определяется долей лиц старше А. 55 лет. Б. 60 лет. В. 65 лет. Г. Все ответы неверны. 41. Любовь важнее для человеческого счастья, чем секс. А. Да. Б. Нет. 42. Каждый десятый человек в западных странах является "сек-соголиком", т.е. использует секс как психологический нар​котик. А. Да. Б. Нет. 43. По мнению выдающихся американских сексологов Уилья​ма Мастерса и Вирджинии Джонсон, нет исследовательских данных о связи сексуальной активности и средней продол​жительности жизни. А. Да. Б. Нет. 44. Какое слово из ниже приведенных лишнее? А. Деверь. Б. Шурин. В. Золовка. Г. Сноха. 45. в счастливых семьях что соединяет супругов сильнее всего? А. Взаимная любовь к детям. Б. Понимание того, что брак священен. В. Убежденность каждого из супругов, что другой - "мой лучший друг". 19 46. Какой пол ребенка предпочитается родителями в странах Запада? А. Мужской. Б. Женский. В. И тот и другой в равной мере. Г. Никакой. 47. Какой термин лишний в этом ряду? А. Инцест. Б. Инфантицид. В. Агамия. Г. Абстиненция. 48. Добровольно бездетные супруги чаще, чем имеющие детей, посещают театры, концерты, музеи, выставки, спортивные зрелища, кафе, рестораны и т.д., имея больше времени и возможностей для удовлетворения своих потребностей. А. Да. Б. Нет. 49. Брак и семья - это одно и тоже. А. Да. Б. Нет. 50. Верно ли, что сегодня люди охотнее говорят "это хорошо для меня", чем "это хорошо для моей семьи"? А. Да. Б. Нет. Раздел I СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ Глава 1 ПРЕДМЕТ СОЦИОЛОГИИ СЕМЬИ Социология семьи, рассматриваемая в широком смысле как соци​ологическая наука о семье, является старейшей интеллектуальной дисциплиной. Издревле все попытки осмысления общественной жиз​ни людей так или иначе были связаны с пониманием семейно-ролевой организации. Интерес к происхождению человечества и к чело​веческой истории всегда сопровождается интересом к браку, семье, родству как специфическим формам существования, сохранения и возобновления жизни поколений. Социология семьи в узком смысле как часть общей социологии, как теория "среднего уровня" рассматривает особую сферу жизнеде​ятельности и культуры согласованно действующей группы людей (семьи). Социология семьи имеет дело с групповым, а не с индивиду​альным субъектом жизнедеятельности. Группа людей, связанных семейно-родственными отношениями, образует ту часть социальной реальности, которую изучает социология семьи, фокусируя внима​ние на совместной жизнедеятельности членов семьи, то есть на се​мейном образе жизни. Подчеркивая групповое качество семейной жизнедеятельности, социология семьи не остается безразличной к индивиду, но рассмат​ривает его как члена семьи, как составную часть такого целого, которое не редуцируется к отдельной личности. Социология семьи пересекается с социологией личности, но исследует личность прежде 21 всего сквозь призму социокультурных внутрисемейных ролей, сквозь призму семейной принадлежности личности. В социологии семьи личность предстает не в своей абстрактной телесной бесполости, а конкретно как муж или жена, как отец или мать, как брат или сестра, как сын или дочь. Индивидуальное своеобразие накладывает отпечаток на стиль ис​полнения внутрисемейных ролей, проявляющийся через конфигу​рации межличностных взаимосвязей и взаимоотношений. Поэтому социология семьи изучает семейно-родственные формы совместной жизни малой группы людей, семейный образ жизни в сравнении с одиночно-холостяцким, изучает в единстве и целостности взаимо​связь родйтельсгва-супружества-родства, то есть собственно семью. Отдельно супружество, родительство и родство могут рассматривать​ся в целях удобства научного анализа, но не как самостоятельные институты. В последнее время наметились тенденции к этому рас​членению единого предмета социологии семьи на три обособленные части, к размыванию семьи как целостности взаимной жизнедея​тельности. Попытка свести семью прежде всего к супружеству, к "союзу сердец" иногда сопровождается таким раздроблением предмета исс​ледования, что порой даже начинают говорить о "семьях одиночек". Следует со всей определенностью подчеркнуть неправомерность ре​дуцирования семьи к отдельным составляющим. Отсюда отличие социологии от смежных социальных наук выявляется благодаря спе​цифике научного подхода, а не благодаря выхватыванию отдельных семейных отношений, например, таких, как родство, из тройственно​го единства специфических для семьи взаимоотношений и объявле​нию этих отдельных отношений как бы самостоятельными объектами каких-либо специальных дисциплин. В связи с этим этнография, или социальная антропология, не специализируется на изучении только одного лишь родства, а бе​рет семью в единстве супружества-родительства-родства. Но она рассматривает это единство под своим углом зрения - сквозь призму этнических особенностей семейного уклада жизни, се​мейных ритуалов, обрядов, обычаев. Этнография описывает и ана​лизирует своеобразие семейного быта в прошлом, прослеживает трансляцию, передачу семейных норм бытия, исследует образ жизни и культуру народов прошлого, многообразие форм образа жизни, в том числе историко-этническое многообразие становле​ния самой семьи, согласования семейных ролей взрослых и детей, стереотипов семейного поведения мужей и жен, родителей и детей и т.п. 22 Социология семьи сосредоточивает свое внимание на настоящем, на функционировании семьи как подсистемы общества в обращается к прошлому, чтобы точнее определить тенденции изменения семьи и вероятность их действия в будущем. Этнография семья ориен​тирована на прошлое, на реконструкцию семейного образа жизни на основе изучения материализованных элементов культуры про​шлого (поскольку не только социологические, но и общенаучные и литературные описания прошлых эпох, как правило, отсутст​вуют) . Семейное право изучает процессы узаконения, легитимизации, становления и распада семьи, функционирования семьи как самосто​ятельной субстанции, вступающей в сложные взаимодействия с дру​гими социальными институтами и с государством. Вопросы семейной собственности при заключении браков и разводах и во всех случаях, когда затрагиваются интересы семьи в целом или ее отдельных чле​нов, также являются частью предмета семейного права. Чрезвычайное значение имеет конституционное закрепление вза​имоотношений семьи и государства, прежде всего в связи с проблема​ми социальной и экономической политики государства. Социология семьи фиксирует внимание на всех этих сторонах жизнедеятельности семьи, вскрывая то, как юридические установления ограничивают или стимулируют автономную активность семьи, ущемляя иди ук​репляя интересы семьи как института. Создание законодательных основ федеральной и региональной политики в области брачно-се-мейных отношений - одна из областей междисциплинарного сотруд​ничества социологов и юристов. Социальная психология семьи исследует закономерности меж​личностных отношений в семье, внутрисемейные отношения с точ​ки зрения их устойчивости и стабильности. Задачей социально* пси​хологии является также изучение воздействия структуры семьи на внутрисемейные процессы, на семейное поведение личности. Соци​альная психология семьи изучает семью как малую группу, зако​номерности становления, функционирования в распада семьи как групповой целостности. Социально-психологические звания позво​ляют проводить практическую работу с семьями, диагностировать в терапевтически перестраивать семейные взавмоотшения родите​лей и детей, супругов, братьев и сестер. Трудно провести грани​чу между психологическими исследованиями в рамках социологии семьи и психологии семьи, но социологов в большей степени интересует взаимосвязь институциональных и межличностных характери​стик семьи, их взаимообусловленность и в меньшей - сама по себе внутрисемейная психодинамика. 23 Медицина и социология здоровья концентрируются на физиоло​гических предпосылках репродуктивного поведения и планирования семьи, тогда как социология семьи обращена к семейному поведению и его социетальным последствиям, фиксируемым в коэффициентах рождаемости, детностй, абортов, применения контрацепции и т.д. Социализация детей в семье в направлении приобретения тех или иных навыков самосохранительного поведения, относящегося к со​хранению здоровья и жизни, образует сферу пересечения интересов вышеназванных дисциплин с социологией семьи, рассматривающей здоровье и продолжительность жизни личности в контексте семейно​го образа жизни и жизненного цикла семьи. Демография теснее всего связана с социологией семьи и анали​зирует семейную структуру населения во взаимосвязи с половоз​растной структурой, используя данные демографической статистики о размере и составе семьи, распространенности тех или иных се​мейных структур, о тенденциях брачности, детностй, разводимости. Изучение роли семьи в воспроизводстве населения является неотъ​емлемой частью одновременно демографии и социологии семьи (где оно может именоваться социологией рождаемости). Демография семьи обобщает факты формирования, функционирования и распада семейно-родственных групп, тогда как социология семьи наряду с исследованием эффективности выполнения семьей репродуктивной функции интересуется также эффективностью социализации (воспи​тания-содержания-обучения) детей в семье, подготовки подраста​ющих поколений к принятию ролей взрослого человека, его социаль​ных позиций и статусов. Социология - при условии, что ею занимаются надле​жащим образом, - обречена в некотором отношении всегда оставаться наукой, вносящей сумятицу в умы. Она не годится для потворства предрассудкам, которые ин​туитивно защищают люди, не склонные к размышлению... Я полагаю, что несмотря на реальность нынешних матери​альных тягот, выпавших на долю социологии во многих странах, ее интеллектуальный закат реальностью не явля​ется... Произошло и продолжает происходить проникнове​ние социологического мышления и социологического ви​дения в контекст тех социальных дисциплин, которые до сих пор держались в стороне. Влияние социологии, по​следствия которого до конца еще не ясны, можно сегодня проследить в таких областях, как история, философия, политология, социальная география, международные от- 24 ношения, а также в других сферах научного знания. Особо следует отметить социальную антропологию. Хотя в рам​ках университетской структуры факультетов эта дисципли​на нередко существует отдельно от социологии, их интел​лектуальное сближение, провозглашенное много лет на​зад, в последнее время продвигается особенно быстро. Разумеется, процесс интеллектуального движения, кото​рый сближает социологию с прочими науками, нельзя назвать односторонним. Социология в равной мере вы​игрывает от этих контактов и обогащает их. В качест​ве примера... можно было бы указать на развитие иссле​дований, посвященных семье (выделено нами. - Авт.). В данном случае использование социологических идей, а также методов, заимствованных как из социологии, так и из социальной антропологии, способствовало возникно​вению по существу новой субдисциплины в рамках со​циальной истории, кроме того, второе дыхание обрели уже существовавшие ранее интерпретации. Сегодня мы знаем о семье несравнимо больше, чем раньше. Мы были вынуждены подвергнуть радикальной переоценке свое по​нимание природы нынешних семейных институтов под воздействием более систематического и адекватного про​никновения в их прошлое. Изучение семьи, которое было принято считать скучнейшим занятием, оказалось одним из самых увлекательных и захватывающих предприятий (выделено нами. - Авт.) Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // "Теория и история экономических и социальных институтов и систем". Зима 1993. Том 1. Вып. 1. С. 57; Вопрос к читателям: Означает ли интеллекту​альное сближение социологии с другими социальными науками размывание предмета этих сближающихся дис​циплин? Из приведенных выше высказываний Гидденса выявляется как будто бы междисциплинарное пересече​ние разных наук, образующее предмет социологии семьи и саму ее лишь в недавнее время, между тем как социо​логия семьи существует не менее века, специализируясь на изучении того аспекта социальной реальности, который имеет отношение прежде всего к универсальности соци​ального института семьи, имеющегося во всех известных типах обществ. Так ли это? 25 Предмет социологии семьи очерчивается выяснением всех обстоя​тельств успеха или неудач семьи как социального института, реали​зующего жизненно важные для общества функции по рождению, содержанию и социализации детей, благодаря притягательным сто​ронам семейного образа жизни, прочности межличностных взаимо​действий в семье и устойчивости мотивации личности к вступлению в брак и обзаведению несколькими детьми. Специфика социологиче​ского подхода к изучению семьи заключается в пристальном внима​нии к фундаментальному значению посредничества семьи во взаимо​действиях личности и общества, к гармонизации взаимоотношений личности и государства через фокусировку их на интересы семьи как автономной целостности. Уяснение предмета социологии семьи в сравнении с подходами других социальных дисциплин неизбежно связано с рядом нерешен​ных вопросов, поскольку направленность социологии на изучение закономерностей "социальных изменений семьи", уникальных и су​щественных лишь для семьи функций, на анализ семьи как первич​ной группы взаимодействующих личностей и т.д. неизбежно сталки​вается с тем, что все эти, а также и неупомянутые здесь области исследований так или иначе, но рассматриваются смежными дисцип​линами. То же можно сказать и о методах подхода социологии семьи к измерению наблюдаемых явлений - многие из них давно взяты на вооружение представителями родственных отраслей социального знания. И даже самый популярный признак социологии - метод опроса - присущ и этнографии, и демографии, и другим наукам и. не составляет прерогативу одной лишь социологии. Позитивистская ориентация на выявление фактов, на фиксацию того, что есть в реальности в противовес идеологической тенденциозности, стремлению доказать превосходство каких-либо типов семьи и семейных норм, также не есть особая черта строгой "научности" одной лишь социологии. Умение конструировать многочисленные теоретические объяснения регистрируемых фактов, различные минитеории семьи - отнюдь не отличительная особенность социологического мышле​ния - это свойственно и другим смежным наукам, особенно этногра​фии и истории, и тем более психологии. Следует подчеркнуть, что, характеризуя специфику социологи​ческого подхода к изучению семьи как автономной субсистемы со​циума, необходимо стремиться к целостному ее анализу, к единству структурных и динамических характеристик. На схеме 1-1 представлено требование четырехмерности анализа семьи: рассмотрение семьи в социетальной среде (структурно-инсти- 26 Схема 1-1 СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ СЕМЬИ В ЕДИНСТВЕ СТРУКТУРНЫХ И ДИНАМИЧЕСКИХ КООРДИНАТ n СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА семья как социальный институт в системе институтов семья как источник социальной принадлежности, статуса СОЦИАЛЬНАЯ СТРУКТУРА Antonov2 #6 туциональный полюс) и внутри иерархической социальной струк​туры власти и престижа (структурно-статусный полюс). Структури​рование внутрисемейного устройства, строения семейно-родственной общности, структуры взаимосвязей членов семьи может строить​ся по разным критериям, семья может анализироваться в терми​нах "структуры принятия решений" или "структуры поведения". Но в любом случае структурно-системный подход, концентрируясь на том, "как все устроено", предполагает воздействие структурных различий на результаты того, "как все делается", и учитывает по принципу обратной связи влияние социальных изменений на транс​формации структур. По оси социальной структуры семья рассматривается среди дру​гих институтов общества как часть, подсистема, взаимодействующая с этими институтами и с обществом в целом. Структурный подход устанавливает место семьи в иерархии инс​титутов, фиксирует функции семьи, которые важны для понимания се положения в обществе, среди остальных институциональных обра​зований. С другой стороны, семья рассматривается как источник социальной принадлежности в системе статусов и престижа, в стра​тификационной системе общества. Семья приписывает новых членов 27 к своей страте, ратифицирует их внутрисемейное и внесемейное социальное положение, причем это касается и детей и взрослых. Таким образом, положение "семьи в обществе определяется местом семьи среди социальных институтов и местом семей в стратификаци​онно-иерархических сетях. Разумеется, этот структурный срез предполагает также учет из​менения всех структур социальных взаимоотношений семьи с внеш​ней средой. Легко сказать, что в современном обществе все его члены должны занимать позиции, соответствующие их способно​стям. Но трудно определить, есть ли у человека та или иная-способность, проявляется ли она у него в большей степени, чем у другого, и какими талантами обладает каждый человек вообще. Даже сейчас при наличии мето​дов психологического тестирования эти проблемы во мно​гих случаях не могут быть решены успешно. Еще более затруднительным было решение этих проблем в отдален​ном прошлом. В таких условиях обществу приходится изобретать косвенные критерии для измерения и выясне​ния способностей его членов. Методом проб и ошибок в характере семьи и ее социальном статусе был найден один из самых важных критериев для осуществления этой цели... Так возник институт наследования социального статуса родителей детьми: рожденный в семье с высоким социальным рангом заслуживает также высокого ранга, рожденный в простой семье занимает скромное обще​ственное положение. Таково было положение во многих обществах прошлого, таковым оно в некоторой степени остается и поныне. Сорокин П. Социальная и культурная мобильность //Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. С. 406. Вопрос к читателям: Социальный статус лично​сти является следствием социального положения семьи или"все-таки статус семьи определяется статусами инди​видуальных ее членов? Что жестче регламентируется - наследование социального статуса высокого ранга или низкого? Горизонтальная ось в рассматриваемой нами системе изучения семьи фиксирует внимание на изменениях семьи, на социокуль- 28 турной динамике. Слева находится полюс культуры, точнее - меж​поколенной преемственности, трансляции семейного опыта, ценно​стей, норм, ритуалов и т.п. Разумеется, прежде всего тут имеются в виду традиции отдельных семей, семейных династий или же фа​милий. Но в широком смысле можно говорить также об исследова​нии семьи с точки зрения своеобразия семейного образа жизни при смене исторических поколений, эпох и времен. Другой полюс дина​мического измерения семьи при ее социологическом анализе - это требование учета психосоциальной динамики семьи как малой соци​ально-психологической группы, динамики семейных взаимоотноше​ний, локализованной по фазам, или стадиям, жизненного цикла семьи. Анализ по динамической "оси отсчета" позволяет совместить внутрисемейные межличностные видоизменения с изменениями семейной жизнедеятельности в процессе смены семейных поколе​ний. Более того, координата "социокультурной динамики" позволяет подчеркнуть ценностно-смысловую сторону межпоколенной транс​ляции семейного опыта, подчеркнуть социокультурную и межлич​ностную символику совершающихся действий, происходящих изме​нений. Данная схема характеризует устремленность социологии семьи на соединение воедино трех подходов - социально-структурного, куль​турологического и социально-психологического. Реализация этой ус​тремленности происходит при осуществлении процедуры социологи​ческого объяснения семейных процессов. Полное объяснение, напри​мер, кризиса семьи требует учета аналитических переменных по всем четырем полюсам схемы 1-1, хотя акцент может при этом делаться на любом из них. Так, в теории интеракционизма объясне​ние тяготеет к психологической интерпретации в терминах межлич​ностных стрессов, в структурном функционализме - к институцио​нальной интерпретации в терминах социального действия, в теории конфликта - к интерпретации в терминах противостояния и борьбы групп, страт, категорий (например, антагонизм малодетных и многодетных родителей). Принятая в этой книге интерпретация семьи как общности людей, основанной на совместной социально значимой де​ятельности родителей и детей, предполагает изучение свойств семьи и признаков семейных изменений в связи с особенностями общесе​мейной деятельности. Образно говоря, структурно-динамическое из​мерение семьи позволяет совместить знание о строении семьи, ее стержневом остове с живой плотью побуждений, оценок, решений, импульсов семейной жизнедеятельности. 29 На схеме 1-2 изображено положение семьи в системе первичных и вторичных социальных групп. Схема 1-2 СЕМЬЯ В СИСТЕМЕ ПЕРВИЧНЫХ И ВТОРИЧНЫХ ГРУПП Antonov2 #8 30 Под первичными группами понимаются непосредственно контак​тные группы людей, небольшие по размеру, где отношения строятся на межличностной основе. Вторичными являются большие группы людей, базирующиеся на формальных отношениях (хотя и окрашиваемых межличностными восприятиями) и связанные с какой-либо профессиональной деятель​ностью. К вторичным группам могут причисляться и социальные институты разного рода. Семья в системе первичных групп, обычно рассматриваемая по принципу соседства и территориальной локализации, на уровне тер​риториальных объединений является важным элементом социальной инфраструктуры деятельности, но вовсе не центральным - как изо​бражено на схеме 1-2. Анализ содержательных взаимосвязей семьи с первичными и вторичными группами на макро- и микроуровнях социальных отношений образует стратегическую цель социологичес​кого изучения семьи. Семья по своей сущности всегда была, есть и будет по-зитивистическим мирским институтом благоустройства, биологическим и социологическим упорядочиванием жиз​ни рода. Формы семьи, столь текучие на протяжении человеческой истории, всегда были формами социаль​ного приспособления к условиям существования, к ус​ловиям хозяйствования в мире. Нет феномена в жиз​ни человечества, который бы так удачно объяснялся экономическим материализмом, как семья. В этой обла​сти социологический материализм одержал наиболь​шие победы. Семья - хозяйственная ячейка прежде все​го, и ее связь с полом всегда косвенная, а не прямая. Связь же семьи с любовью еще гораздо более отда​ленная. Половая жизнь человечества никогда не вме​щалась ни в какие формы семьи, всегда переливалась через все границы... Продолжение человеческого рода и его жизнеустройство на земле должны были быть поставлены в известную независимость от естествен​ной оргийности и хаотичности пола... общество при​выкло регламентировать все, что имеет отношение к про​должению человеческого рода. Семья родилась из необхо​димости, а не из свободы... Бердяев Н. Смысл творчества // Эрос и личность. М., 1989. С. 86. 31 Вопрос к читателям: В вышеприведенных сужде​ниях религиозного мыслителя, видевшего в семье и дето​рождении лишь быт, а в любви - бытие, всегда обличав​шего низость обыденности и ценившего больше всего свободу, тем не менее, четко обозначена социальная сущ​ность семьи. Согласны ли Вы с тем, что институт семьи возникает из социальной регламентации "естествен​ной оргийности пола" в целях продолжения рода и его хозяйственного жизнеустройства? Можно ли, исхо​дя из этого, считать, что социальная необходимость в семье сочетает в себе необходимость продолжения ро​да и необходимость существования, жизни рода? Остав​ляя в стороне извечный философский вопрос о соотно​шении царств необходимости и свободы, можно ли рас​сматривать многовековую историю семьи как итог гар​монического сочетания интересов общества по продол​жению рода с личными интересами к семейному обра​зу жизни? Или же длительное существование семьи до​казывает лишь подавление свободы личности во имя "продолжения рода", невозможность свободы в семье (с чем бы эта свобода ни связывалась) и неизбежность основанности семьи на долге, законе, общественных нормах? При анализе социальной сущности семьи важно понимать, что семья образует базовое предусловие функционирования социума благодаря физическому и социокультурному замещению поколений, посредством рождения детей и поддержания существования всех чле​нов семьи. Без этого воспроизводства населения и этой социализации потомства невозможно восполнение всех социальных институтов, обеспечение социальной жизни. Вместе с тем реализация основных функций семьи не есть следствие каких-либо биологических регуля​торов или механизмов, а представляет собой результат действия социальных процессов, социальной системы в целом. Исследование семьи является по своей сути комплексным - оно связано с физиологическими процессами, с психологической динами​кой взаимоотношений, с нормами и ценностями культуры, с эконо​мическими условиями рынка и производства, с демографическими изменениями, с институтами армии, церкви, здравоохранения, пра​вительственного управления и с историческими трансформациями в целом. Значимость семьи обусловлена ее уникальной ролью в вос​производстве человеческого рода и важнейшей ролью семейного про- 32 изводства, семейной экономики в обеспечении благосостояния. Более того, например, американский социолог Карл Циммерман исходит из "явной зависимости общественных формаций от семейных сис​тем", диктующих формы правления и социального контроля и лишь в новое время передающих эти функции "верховной власти". В связи с этим можно напомнить знаменитое "отступление" от марксизма Ф. Энгельса, который считал, что определяющим момен​том в истории является "ступень развития", с одной стороны, труда, а, с другой, - семьи. Общественные порядки, при которых живут люди опре​деленной исторической эпохи и определенной страны, обусловливаются обоими видами производства: ступенью развития, с одной стороны - труда, с другой - семьи. Чем меньше развит, труд... тем сильнее проявляется зави​симость общественного строя от родовых связей. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и госу​дарства. В связи с исследованиями Л.Г. Моргана // М., 1970. С. 4. Вопрос к читателям: Из приведенного фрагмен​та видно, что семья сводится к родовым связям, а все рассуждения относятся к периоду смены родового строя государственным. Можно ли "ступень развития семьи" трактовать как развитие разных форм организации "про​должения рода", обусловливающих изменение самих "об​щественных порядков"? Могут ли изменения форм се​мейной организации жизнедеятельности также оказывать влияние на "общественные порядки", т.е. на образ жизни и социально-экономический строй? Важно подчеркнуть, что семья в качестве социального института не обречена на пассивность, а способна через семейную и демографи​ческую структуры самостоятельно воздействовать на ход социально-исторического изменения. Проблема соотношения семьи с обществом и его социальными институтами, а также с личностью всегда сущест​вовала в истории и вызывала научный интерес. Возникновение со​циологии семьи явилось реализацией этого интереса, конкретиза​цией социологического восприятия мира как наблюдаемого извне и одновременно изнутри (с точки зрения личности). В привычное противопоставление общества и личности был введен сближающий их интересы посредник - семья, восприимчивость к нуждам которой каждой из сторон явилась индикатором их восприимчивости к по- 33 требностям друг друга (разумеется, в пределах, устанавливаемых информацией, подучаемой в социологических исследованиях), что и превращает проблему соотношения семьи, личности и общества в собственно социологическую проблему. Фундаментальное значение семьи заключается в ее функ​ции посредника, в посреднической роли. Она связывает отдельного человека с социальной структурой. Общество не сможет существовать, если его потребности, такие как производство и распределение благ, обеспечение детей и стариков, больных и беременных, социализация подраста​ющих поколений и др., не будут удовлетворяться. Только если индивиды будут мотивироваться к действиям, отвеча​ющим нуждам общества, оно само сможет выжить. Гуд У. Социология семьи // Социология сегодня. М., 1966. Вопрос к читателям: Смысл посредничества в увязывании интересов тех, кто прибегает к услугам по​средника, что предполагает потребность в посреднике со стороны участников взаимодействия. Значит, и общество и индивиды, нуждаясь друг в друге, должны прежде всего нуждаться в семье? Не проще ли обойтись без посредни​ков вообще или расширить круг посредников, не ограни​чиваясь лишь семьей? Эпм очерчивается также и предмет социологии семьи, я поэто​му исследование социологическими методами стратегической значи​мое» семьи как посредника или, другими словами, - посредни​ческой роли семьи, образует специфику социологического подхода к вэучевшо семьи. Американский социолог Уильям Гуд при этом обращает внимание на то, что общество способно существовать лишь * том случае, если индивиды через посредничество семьи мотивиру​ются к удовлетворению общественных потребностей. В повседнев​ной жизни воздействий внешнего контроля (через правовые нормы или полицию) и внутреннего (через склонность личности к конфор​мизму) часто бывает недостаточно, и именно семья опосредует все эти влияния и поддерживает устойчивую мотивацию в направлении интересов социума. В свою очередь, семья способна осуществлять свою посредническую роль при условии поддержки со стороны об​щества - если функциовированне макросистемы и семьи как мик​росистемы взаимно дополняют друг друга в наиболее важных отно- 34 Семья представляет собой сложное и потому многозначное соци​альное образование: понятие социального института раскрывает зна​чение семьи в широкой социальной перспективе во взаимосвязи с другими социальными институтами и с социальными процессами изменения, развития, модернизации. Понимание семьи как малой социальной группы сфокусировано на закономерностях становления, функционирования и распада семьи как автономной целостности. Миллионы семей в стране находятся на разных стадиях семейного цикла жизни, характеризуются различной структурой и спецификой жизнедеятельности, при этом отдельная семья одновременно обнару​живает в своем поведении признаки самостоятельной социальной единицы и признаки, связанные с ее природой как составной части социума. Разграничение особенностей семьи как института и как группы позволяет рассматривать осуществление посреднической роли, так сказать, на макро- и микроуровнях анализа, отражать это в специ​альных терминах, но это вовсе не означает удвоения предмета - это все разные аспекты единого поля деятельности. В отечественной и зарубежной социологии постоянно предприни​маются попытки перебросить "мостик" между макро- и микросоцио​логией семьи, совместить подходы к семье как к институту и как к группе. Это не означает растворения социологического подхода в психологическом: речь идет о создании понятийного и концептуаль​ного аппарата, позволяющего на уровне общества отследить социаль​но значимые результаты индивидуального и семейного поведения. С другой стороны, на уровне семьи и личности важно уметь устанав​ливать социальную детерминированность ценностных ориентации, установок, мотивов и действий. Одним из вариантов интеграции институционального и микро​группового подходов является работа в направлении анализа семьи как системы. Формально это предполагает изучение системных свойств семьи: целостности, связей с внешними и внутренними сис​темами, структуры, уровней организации и др. Однако лишь содер​жательный анализ сущности семьи, законов ее изменения в полной мере реализует системный подход в пределах социологического виде​ния и поэтому об успехе системного анализа лучше всего судить при рассмотрении теорий семьи и семейных изменений. Это замечание относится также и к другому направлению интеграции институцио​нального и группового подходов, связанному с изучением "образа жизни" семьи, сопоставлением "семейного" и "одиночно-холостяц​кого" образа жизни в зависимости от их распространенности в тех или иных обществах, в те или иные времена. 35 Ключевые термины: социальная система, социологический подход, подсистема общества, социально-психологический подход, социальный институт, посред​ническая роль семьи, социальная группа, воспроизводство населе​ния, малая группа, социальная структура, первичная группа, со​циокультурная динамика, межличностные отношения, семья (ро-дительство-супружество-родство), семейный и одиночный образ жиз​ни, макросоциология семьи, микросоциология семьи, социальный статус, социокультурная роль. Глава 2 СТАНОВЛЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ В этой главе ставится задача кратко охарактеризовать истори​ческое развитие социологии семьи как одной из ведущих отраслей социологического знания и показать становление двух главных на​правлений изучения семьи - семьи как социального института и как социальной группы. Это одновременно послужит своеобразным введением в основную проблематику социологии семьи, познакомит с особенностями социологии семьи как науки и с ее достижениями по исследованию сущности семьи, двойственной природы семьи как уникального исторического феномена, соединяющего в себе свойства социального института и малой, первичной группы. До середины XIX в. семья рассматривалась как исходная мик​ромодель общества, социальные отношения выводились из семей​ных, само общество философами и историками трактовалось как разросшаяся вширь семья, причем как патриархальная семья со все​ми атрибутами патриархальности: авторитарностью, собственностью, субординацией и т.п. Поэтому интерес к происхождению человечест​ва способствовал развитию исторического взгляда на семейный строй жизни. Наибольший вклад в становление исторического подхода к семье принадлежит швейцарскому историку И.Я. Бахофену, выпу​стившему в свет в 1861 г. книгу "Материнское право. Исследование гинекократии старого времени и ее религиозной и правовой приро​ды", а также шотландскому юристу Дж.Ф. Мак-Леннану, опублико​вавшему в 1865 г. исследование "Первобытный брак". Каждый из них пришел к идее изменчивости форм брака и семьи в ходе истории, 36 а также к идее предшествования матриархата патриархату - неза​висимо друг от друга. До начала шестидесятых годов (XIX в. - Авт.) об исто​рии семьи не могло быть и речи. Историческая наука в этой области целиком еще находилась под влиянием Пятикнижия Моисея. Патриархальную форму семьи, изо​браженную там подробнее, чем где бы то ни было, не только безоговорочно считали самой древней формой, но и отождествляли - за исключением многоженства - с современной буржуазной семьей, так что семья, собст​венно говоря, вообще не переживала якобы никакого исторического развития; самое большее, что допускалось, что в первобытные времена мог существовать период не​упорядоченных половых отношений. Правда, кроме еди​нобрачия было известно еще восточное многоженство и индийско-тибетское многомужество, но эти три формы нельзя было расположить в исторической последователь​ности и они фигурировали рядом друг с другом без всякой взаимной связи... Изучение истории семьи начинается с 1861 года, когда вышла в свет работа, Бахофена "Мате​ринское право..." Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и го​сударства. В связи с исследованиями Л.Г. Моргана // М., 1970. С. 7-8. Этнограф Ю.И. Семенов, однако, отмечает, что новые идеи не выросли на пустом месте. В античное время кроме "патриархальной теории" имелись представления о беспорядочном общении полов и общности жен, послужившие исходным моментом для идей о группо​вом браке. У Демокрита и у античных материалистов на основании легенд и мифов о временах, когда брака не было, сформировались представ​ления о "промискуитете". В "Истории" Геродота общность женщин отмечается у целого ряда народов, но эти данные не были приняты во внимание Пла​тоном - "отцом" патриархальной теории, хотя в своем проек​те идеальной республики он вводит общность жен, детей и иму​щества. Аристотель последовательно развил платоновскую теорию патри​архальности семьи как отвечающую природе человека и служащую исходной ячейкой государства, ибо соединение семей дает селение, а соединение селений - государство. 37 В средние века и в эпоху Просвещения патриархальная теория царствовала безгранично, хотя накапливалось все больше фактов, ей противоречащих. Факты, полученные в эпоху великих географи​ческих открытий, сопоставлялись с данными Геродота и служили основанием для выводов о реальности матриархальных отношений и группового брака. В связи с" этим можно назвать имена французского миссионера Ж.Ф. Лафито, описавшего общественные порядки индейцев Амери​ки, шотландского юриста и историка Дж. Миллара, стремившегося объяснить "материнский счет родства" у древних народов из отсутст​вия брака как упорядоченного общения полов, а также немецкого ученого Д. Иениша, в 1801 г. отграничившего промискуитет от "об​щинного брака" (с высоким положением женщин). И.Я. Бахофен разработал концепцию гетеризма как состояния, через которое прошли все народы в направлении к индивидуально​му браку и семье, основанной на материнском праве и высоком по​ложении женщин в обществе ("гинекократия"). Дж. Мак-Леннан пришел к тем же выводам и открыл феномен, названный им "экзогамией" (от греч. "екаю" - вне и "гапюв" - брак) - запрет браков внутри "своих" человеческих групп и необхо​димость вступать в него с членами других, не своих, групп. В отли​чие от Бахофена он трактовал род не как разросшуюся семью или совокупность семей, а как социальную форму, предшествующую семье. Новое учение о семье, как отмечал А.Г. Харчев, не было сразу принято всеми, а подверглось острой критике, прежде всего в рабо​тах Г. Мэна, отстаивавшего извечность патриархализма, а также критиковалось другими учеными, наиболее известными из которых являются Э. Тайлор, К. Штарке, А. Вестермарк, Э. Гроссе. Идеи матриархата и исторического развития семьи нашли поддержку у Дж. Леббока, И. Колера, М.М. Ковалевского, Л. Штернберга, в осо​бенности у Л. Моргана и Ф. Энгельса. Идея изменчивости форм брака и семьи как центральная для эволюционного подхода нашла свое наиболее полное воплощение в исследованиях американского антрополога Льюиса Г. Моргана, в 1868 г. опубликовавшего свои первые выводы, в 1870 г. - книгу "Системы родства и свойства человеческой семьи", в 1877 г. - итоговый капитальный труд "Древ​нее общество" (русский перевод 1900, 1934, 1935 гг.). Моргая четко отграничил род от семьи, показав, что он является экзогамной группой, между членами которой невозможны брачные отношения. Значит, первобытный род не мог состоять из семей. Исходя из этого, первой формой рода оказывается материнский род, 38 основанный на коллективном хозяйстве и на экзогамных-эндогам​ных брачных отношениях при наблюдавшихся парных союзах. Разложение коллективной собственности и появление частной собственности ведет от материнского рода к отцовскому и превраща​ет парную семью в моногамную. Морган, таким образом, отличал моногамную семью от брачных пар, легко распадавшихся в родовом обществе, так как они не имели хозяйственной самостоятельности, частной собственности и наследования. Эта идея была развита Ф. Энгельсом, подчеркнувшим, что моно​гамная семья - не итог индивидуальной любви, а выражение эконо​мических условий господства мужа и что рождение детей, наследую​щих его богатство, - истинная цель моногамии. Эволюционистский подход неизбежно сталкивается с проблемой не просто определения порядка или очередности следования форм семьи, смены исторических форм брака и семьи, но и с вопросом о том, что вообще образует саму семью, уж коли она появляется из рода, и что обусловливает ее уникальность во всех известных обще​ствах и при всех изменениях ее социально-исторических форм. Эво​люционизм неизменно стремится определить то общее, что присуще различным формам семей в разных типах обществ, т. е., другими словами, эволюционный подход сосредоточивает внимание на функ​циях семьи. Рассмотрение универсальности семьи и смены ее форм в истории составляет суть изучения семьи как социального института в рамках эволюционного подхода. Причем эволюционизм, связанный с идеями Дарвина и Спенсера об эволюционном натурализме, проби​вал себе дорогу в науке, борясь с идеей изначальной данности патри​архальной семьи. До сих пор в зарубежной и отечественной науке сохраняется это противостояние между патриархальной теорией (человечество на всех этапах состояло из семей, а индивидуальная парная семья суще​ствовала всегда - см., например, работы Н.А. Бутинова и В.Р. Кабо) и теорией изначального промискуитета, сменяющегося экзогамным материнским родом. Теория экзогамного рода была после Моргана значительно усо​вершенствована английскими этнографами Л. Файсоном и Э. Тайлором, и в особенности У. Риверсом, в связи с разработкой идеи о дуально-родовой организации, возникающей в ходе соединения двух матрилинейных экзогамных племен или фраттрий. Род состоял из Двух половин, фраттрий, в каждой из которых мужчины и женщи​ны не могли вступать в брак друг с другом, находили себе мужей и жен среди мужчин и женщин другой половины рода. 39 Здесь следует сказать о вкладе российских ученых в разра​ботку обсуждаемых проблем - так, М.М. Ковалевский высказал мысль о возникновении экзогамии как средства снятия конфликтов и антагонизма внутри первобытных промискуитетных объединений. С.П. Толстов и затем Ю.И. Семенов разработали концепцию произ​водственных половых табу (запрет на половое общение в пору сезон​ных производственных работ), снимающих противоречие между про-мискуитетными отношениями и потребностями в развитии производ​ственной деятельности. С.П. Толстов поставил возникновение экзогамии в связь с функ​ционированием половых производственных табу. М.О. Косвен обнаружил дислокальный брак, когда супруги жи​вут раздельно, а С.П. Толстов предположил, что в древней истории был период группового брака, являвшегося одновременно дисло-кальным. Эволюционный подход к изучению семьи как социального инсти​тута, изменяющего свои формы в ходе истории, но сохраняющего свою специфическую суть, более плодотворен, чем биологизаторский подход, утверждающий извечность и "естественность" индивидуаль​ной патриархальной семьи. Однако эволюционизм не преодолевает идеи неизменности семьи и, фиксируя внимание на том универ​сальном и всеобщем, что характерно для любых исторических форм семьи, как бы сохраняет в неизменности эту специфическую суть семьи вообще - независимо от каких-либо исторических трансфор​маций. Работы М. Леннана, Моргана, Леббека, Г. Спенсера, М. Ковалевского и ряда других лиц в общем подтверди​ли мнение Бахофена относительно первичной формы бра​ка и счета по матери. Правда, не так давно выступили так же очень авторитетные лица, как Вестермарк, Старкэ, Кунов, Гроссэр и др., оспаривающие положения сторон​ников первого течения, но после выхода работ Г. Спен​сера и Гиллена, ... Фрезера, Хауита, Колэра... взгляды и положения сторонников патриархата оказываются оши​бочными. Нам нет надобности здесь подробно излагать результаты, добытые современной этнографией и ис​торией культуры. Достаточно будет вполне указать лишь главные положения господствующего направления, а именно: установлено, что: 1) почти у всех исследован​ных народов счет родства по матери предшествовал сче​ту родства по отцу, 2) на первичной ступени половых 40 отношений, наряду с временными (обыкновенно крат​кими и случайными) моногамическими сношениями, гос​подствует широкая свобода брачных сношений, которая и является характерной для данной эпохи, 3) эволюция брака состояла ни в чем ином, как в постепенном огра​ничении этой свободы половой жизни, или, выражаясь иначе, в постепенном уменьшении числа лиц, имею​щих брачное право на ту или иную женщину (или... мужчину). Эволюция состояла в переходе от группо​вого брака к индивидуальному - см. об этом книгу М. Ковалевского "Социология" т. II, являющуюся до изве​стной степени сводкой большинства работ по этому воп​росу. Сорокин П.А. К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян // Известия Архангельского общества "Изучение Русского Севера". 1911. № 1. * Вопрос к читателям: П.А. Сорокин не употребля​ет специального термина, относящегося к "свободе брач​ных сношений" - назовите его. Можно ли из тезисов 2 и 3 фрагмента сделать вывод о том, что ограничение свободы половой жизни сначала ведет к групповому бра​ку, а затем к индивидуальному, моногамному? Но семья как институт, осуществляющий определенные функции, как подсистема общества может участвовать в таких социальных изменениях, которые способны подорвать ее как таковую. Понима​ние этого затрудняется еще одной особенностью эволюционизма, четко выраженной в вышеприведенном фрагменте из сочинений Л. Моргана, - это представление не просто об изменении форм семьи в истории, а о "прогрессивном" изменении семьи "от низших Форм к высшим". К сожалению, в рамках эволюционизма часто возникает тенденция трактовать развитие от прошлого к будущему как положительное изменение в одном направлении "прогрессивного Развития". Семья - активное начало; она никогда не остается неиз​менной, а переходит от низшей формы к высшей, по мере того, как общество развивается от низшей ступени к высшей. Напротив, системы родства пассивны, лишь че​рез долгие промежутки времени они регистрируют про​гресс, проделанный за это время семьей, и претерпевают 41 радикальные изменения лишь тогда, когда семья уже ра​дикально изменилась. Морган Льюис Г. Древнее общество, или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. М., 1935// Цит. по: Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 36. Вопрос к читателям: Изменение систем родст​ва отстает от изменения семейной жизнедеятельности, поэтому по сохранившимся в силу межпоколенной инер​ции родственным обозначениям можно составить досто​верное представление о вымерших формах семьи. Какие родственные обозначения перерастают рамки однодетной семьи или какие системы родства лишаются своего смыс​ла при массовом распространении семей с единственным ребенком? А какие при массовой двухдетности семей? Говорит ли сложная разветвленная система родства о многодетности как предусловии ее существования или число детей не имеет значения? Склонность видеть в любых семейных инновациях "прогрессистскую" направленность, историческую предопределенность или же удивительную приспособляемость к любой новой ситуации можно именовать концепцией инвариантности семьи, устойчивости семей​ного образа жизни и семьи как социального института. Идея не​изменности патриархальной семьи переносится, таким образом, на семью вообще, на абстрактное нечто, якобы связанное с тем, что, люди всегда будут вступать в брак, обзаводиться детьми и тем самым участвовать в родственно-семейных отношениях. Следует подчерк​нуть, что среди институционалистов-эволюционнстов всегда наблю​далась и другая тенденция: трактовать социальные изменения в духе не только "прогрессивного развития", но и "упадка" культуры, об​щества. Семья, как и остальные социальные институты, не застрахована и от такого хода истории, когда может возникнуть угроза существова​нию и семьи, и самого общества. Социальное изменение таит в себе и прогресс, и угрозу гибели. Подобное понимание развития общества сосредоточивает внимание на функциях социальных институтов, на том, что делается в их рамках, а не только на том, что объединяет различные исторические формы этих институтов совместной жизне​деятельности людей. Позволю обратить ваше внимание и еще на один факт: на семью. Вы знаете, что она разлагается. Но должны 42 знать и то, что без здоровой семьи невозможно здоро​вое общество. Слишком далеко зашел здесь развал и духовный, и биологический, через половые болезни ус​коряя вымирание и вырождение русского Народа. Пора остановить это бедствие. Оздоровление семьи, улучше​ние ее организации в том направлении, чтобы она, как первый скульптор..., создавала индивидуальность, чуждую и эгоистического шакализма и невежества слепой стад​ности. Сорокин П. Из речи на собрании в Петербургском университете 22 февраля 1922 г. // Дальняя дорога. М., 1992, С. 248. Вопрос к читателям: Согласны ли вы с тем, что в этом фрагменте духовное нездоровье есть главный факт разложения семьи? Верно ли, что следствие духовной болезни семьи - ухудшение ее организации как скульп​тора индивидуальности? Каковы антиподы "шакализма и стадности"? Своеобразная концепция кризиса семьи как ослабления союза родителей и детей, супругов и распада семейного хозяйства пред​ставлена Питиримом Сорокиным в его книге "Современное состо​яние России" (Прага, 1922 г.) а также в статье "Кризис современ​ной семьи" (1916 г.), сохраняющей еще социалистические иллюзии. В поздних его работах кризис семьи исследуется в терминах теории "волнообразного движения культур" (противостоящей эволюциони​стской теории с ее акцентом на внешних факторах изменения). Культура наших дней - "материально-предметная, чувственная" - исчерпала себя, свою имманентную природу и не может не остано​виться, что чревато революциями и войнами. Индустриализация как техническая основа образа жизни вполне вписывается в парадигму упадка культуры материальных предметов, и, по-видимому, концеп​ция П. Сорокина не может не исключать прямолинейно-прогрессист-ский характер изменения культуры и семьи. О тематике предполагаемых лекций (было названо четы​ре темы, под номером 3 указана тема кризиса семьи как одна из двух тем, которые П. Сорокин предпочитает прочесть в первую очередь.- Авт.): 3) Кризис современ​ной семьи. Понятие семьи. Ее основные типы в наше время: патриархальная, индивидуальная, "огосударствлен​ная". Социальная роль семьи в ряду других коллективов. 43 Ослабление семьи как союза супругов. Ослабление ее как союза родителей и детей. Распад семьи как хозяйственно​го центра. Потеря семьей опекунско-воспитательной роли. Причины кризиса. Его смысл. Будущее семьи". Сорокин П.А. Письмо В.Н. Фигнер от 1.02.1920 г. // Социологос. Выпуск 1. М., 1991. С. 467-468. Вопрос к читателям: Как можно понять термин "огосударствленная" семья? Ослабление социальной роли семьи сводимо ли действительно к трем моментам - к ослаблению союза родителей с детьми, союза супругов и хозяйственного союза? Функциональный подход - вторая составная часть изучения семьи как социального института - также направлен на поиск того общего, что присуще разным типам семей в ходе истории, однако концентрирует внимание не только на универсальности семьи, на исторических формах реализации "идеи" семьи, но сосредоточен более на самой семейно-домашней жизни, на социокультурных функциях семьи как социального феномена и на взаимосвязях социокультурных ролей, связанных с браком, родством и родительством Э. Дюркгейм как "отец функционализма" непосредственно повлиял на поиск присущих семье механизмов солидарности и сплоченности концентрируя внимание на роли каждого члена семьи в семейной жизни, на роли мужчин и женщин в семейной аномии - специфическом виде нарушения семейного равновесия, свойственного мужчинам прежде всего и проявляющегося в самоубийствах мужчин. связи с разводом (женщины, по Дюркгейму, меньше подвержены суициду из-за развода). Э. Дюркгейм рассматривал параллелизм разводов и самоубийств, поскольку и те и другие имеют одну причину - разрушение социальных норм. Вклад Дюркгейма в структурно-функциональный анализ семьи весом и высоко оценен в истории социологии. Он обратил внимание на то, что семья теряет ряд важных своих функций под влиянием урбанизации и т.п., становится менее прочной из-за добровольности брака (взамен брака по договору родителей), и, главное, что уменьшение количества членов современной семьи уменьшает семейну! солидарность. Последний тезис до сих пор является предметом ожесточенна полемики, тем более что апологеты современной "малой семьи" усматривают здесь противоречие с другим суждением Э. Дюркгейм о социальной дифференциации, в процессе которой утрата каким 44 либо структурным элементом прежних функций не означает ос​лабления этого элемента. Напротив, это может быть связано с но​вой специализацией его в системе, т.е. с появлением как бы ново​го специализированного института. Однако передачу каким-либо ин​ститутом своих функций (специфических), ради которых он созда​вался, другим социальным институтам нельзя не считать в социо​логии разрушением подобного института (хотя старое название это​го института зачастую переносится и передается осколочным фор​мам его и даже приписывается новым образованиям - что само по себе составляет интересную проблему для социологического исследо​вания). "Оставив в стороне индивида как индивида, его мотивы и идеи... следует изучать... те различные состояния соци​альной среды (религиозные верования, семья, политиче​ская жизнь, профессиональные группы и т.п.), под влияни​ем которых изменяется процент самоубийств". "Если ин​дивид... легко склоняется под ударами жизненных обсто​ятельств, то это происходит потому, что состояние того общества, к которому он принадлежит, сделало из него легкую, уже совершенно готовую для самоубийства добы​чу". "Число самоубийств обратно пропорционально степе​ни интеграции тех социальных групп, в которые входит индивид". Дюркгейм Э. Самоубийство. Социологический этюд. СПб, 1912. С. 178, 266, 276. Вопрос к читателям: Что значит состояние об​щества или среды, ведущее к подверженности самоубий​ству, измерима ли степень интеграции групп и степень изоляции индивида от этих групп? Спрашивая, "что делает семья?" и выявляя многообразие се​мейной жизнедеятельности, функционалисты разработали множест​во концепций, объясняющих специфику семьи, понимаемой в ка​честве социального института. Важным является при этом вклад Эдварда Вестермарка, работы которого образуют своеобразный мост между эволюционным и функциональным подходами. Вестермарк в фундаментальной работе "История брака" показал на множест​ве примеров, что брачные отношения признаются таковыми лишь пРй появлении беременности и рождении ребенка и что поэтому не семья коренится в браке, а брак институционализируется благо- 45 даря наличию семьи. Рассматривая исторические формы семья как развивающиеся в определенной последовательности, Вестермарк подчеркивал параллелизм линий развития и выводил из табу инцеста (запрет на кровосмешение) смену типов брака, возникновение экзогамии. Табу как мощная негативная норма укрепляет функциональную интеграцию системы и, по-видимому, отмирание табу может быт связано с исчезновением семейных качеств, а не просто с разрушением пережитков. Как основоположник теории "первобытной моногамии" Вестермарк преувеличивает роль биологического фактора в истории, что ярко обнаруживается в инстинктивистской трактовке сохранения семьи в будущем по причине якобы глубоко укоренившихся в человечестве "родительских инстинктов". Важным достижением функционалистов является разработка проблем материнства и отцовства, их соотношения как социокультурных феноменов. Б. Малиновский в историческом факте социальной роли отца, обеспечивающей детям законность принадлежности к социуму независимо от неопределенности установления биологического отцовства, увидел основу упрочения социального отцовства и распространения родства по отцу. Физиология не предопределяет семейно-родственные отношения, а лишь является предусловием возникновения связей. Явления культуры следует понимать как способы удовлетворения каких-либо потребностей. У Дж. Мэдока обнаруживается наиболее полное слияние историко-эволюционной и функцноиалистской точек зрения. Культура не есть функция физиологии, она не прирожденный феномен, нечто инстиюстивистекое, это сугубо социальный феномен, искусственный, а не естественный. Человечеству для адаптации к среде и выживания не надо изменяться физиологически, достаточно изменять культуру, поведение, навыки, передаваемые через научение, социализацию, из поколения в поколение. Потому и не меняется человек анатомически тысячелетиями, тогда как культурные формы чрезвычайно изменчивы. Они порождаются приспособлением к меняющейся (в том числе самим человеком) среде, и, значит, функциональное и эволюционное взаимно дополняют друг друга. В функциональном подходе большое внимание уделяется анали​зу исторического перехода семейных функций к другим социаль​ным институтам, при котором происходит редукция экономико-производствевной, религиозной, образовательной, рекреационной, вос​питательной и других функций, сужение круга функций, осуществляемых самой семьей. У. Огборн сформулировал подобные идеи од​ним из первых. Позднее они были выражены Э. Берджессом в иной 46 терминологии как переход от "семьи-института" к "семье-товари​ществу" (или супружеству-партнерству). При этом предполагается смена семьи, основанной на следовании социокультурным предписа​ниям, скорее, чем межличностным предпочтениям, семьей, в основе которой лежат именно последние. Иногда это изменение, крайне неудачно названное сменой "семьи-института" "семьей-группой", понимают таким образом, будто семья вообще перестает быть "институтом", превращаясь в вольную группировку на основе любви и симпатий, и если исчезает любовь (имеется в виду супружеская), то может исчезнуть семья. По-видимому, эта терминология просто отражает перестройку веду​щих мотивов заключения и сохранения брака, она не означает того, что в "семье-институте" якобы не было любви и привязанности супругов, и не значит, будто "семья-товарищество" не должна ос​таться социальным институтом по выполнению специфических фун​кций. Проблема в том, в какой мере семья с зауженным, редуциро​ванным кругом функций способна эффективнее осуществлять кон​ституирующие саму семью функции рождения, содержания и социа​лизации детей? Сторонники "прогрессистской парадигмы", разумеется, дадут ут​вердительный ответ, а "кризисной" - отрицательный, и, следова​тельно, неизбежно окажутся дискуссионными процедуры установле​ния "научных фактов" относительно выполнения-невыполнения се​мейных функций. "Прогрессисты" при этом будут потенциально наделять "семью-институт", "традиционную семью" негативными чертами авторитарности-патриархальности, поддерживаемой обыча​ем, родством, "жестким" контролем "недемократического" свойства, тогда как "семья-товарищество" окажется воплощенным идеалом "сознательных" и "равных" членов, относящихся друг к другу не как к "средству" удовлетворения собственных потребностей, а как к "самодовлеющей ценности". Цель социологического изучения функций семьи прошлого и на​стоящего заключается в выяснении факторов, способствующих гар​монии интересов личности, семьи и общества, единственно обеспечи​вающей эффективную реализацию репродуктивной и социалвзаци-онной функций семьи. Интересно рассмотреть, как исторически до​стигалась эта гармония, - поскольку человечеству удавалось вплоть До XX в. избегать депопуляции и массовой деморализации. Карл Циммерман, как и некоторые другие социологи, считал, что важно изменение взаимосвязи между государством и семьей. В раз​личные исторические эпохи может существовать или равное отноше​ние семья и учреждений власти по поводу ответственности индивида 47 за свои действия, т.е. ответственности индивида перед семьей и тем самым перед обществом, или же преобладание непосредственной личной ответственности перед государством. Последнее обстоятель​ство связано с возникшим в новое время отношением государства к семье как к объекту управления и манипулирования, а не как к автономной данности, независимой от государства, церкви и дру​гих социальных институтов. Именно это восприятие семьи способст​вует прямому и косвенному вмешательству государства в регламен​тацию отношений супругов, родителей и детей, родственников, как бы один на один оставляя индивида с персонифицированными и обезличенными орудиями государственной власти. С другой стороны, возможность для личности ориентироваться непосредственно на вне-семейные институты, так сказать, минуя семью, видоизменяет и само семейное поведение индивидов, их внутрисемейные роли. Таким образом, функциональный подход может со

1. Антонов А.И. Социология семьи Учебник 2-е изд. перераб. и доп. Издательство: Инфра-М.: 2012.

2. Афанасьев М.Н. Клиентелизм и российская государственность: исследования клиентарных отношений, их роли в эволюции и упадке прошлых форм российской государственности, их влияния на политические институты и деятельность властвующих групп в современной России / 2-е изд., доп. М.: МОНФ, 2013. - 317 с.

3. Артёмов Г.П. Политическая социология М.: Логос, 2011.

4. Барков С.А. Социология организаций. Издательство МГУ. М.: 2013.

5. Бэттлер Алекс. О любви, семье и государстве. Философско - социологический очерк. Издательство: Едиториал УРСС. 2012.

6. Веремчук В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов вузов. Изд-во: Юнити. М.: 2012.

7. Волков Ю.Г.Социология: учебник. – Изд. 4-е, переработ. и доп. – М.: Альфа-М, Инфра – М, 2013. – 464 с.

8. Гараджа В. Социология религии. ИНФРА-М.: 2013.

9. Горбунова М.Ю. Общая социология. Учебное пособие. Саратов: Издательство Научная книга, 2012 (ресурс доступа: http://www.iprbookshop. ru/ )

10. Давыдов С.А. Социология. Учебное пособие. Саратов: Издательство Научная книга, 2012 (ресурс доступа: http://www.iprbookshop. ru/ )

11. Девятко И.Ф. Модернизация, глобализация и институциональный изоморфизм: к социологической теории глобального общества // Глобализация и постсоветское общество / Под ред. А. Согомонова и С. Кухтерина. Вып.2. М.: Институт социологии РАН Издательство Стови, 2012. С.8-38.

12. Зборовский М.Р. Социология образования. Гардарики. 2013. - 383 с.

13. Игошин И.Н. Институциональные искажения в российском обществе. Директ Медиа. М.: 2012. - 151 с.

14. Кравченко А.И. Социология: Учебник для бакалавров – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: «Юрайт». 2013. – 525с. – серия «Бакалавр». Углублённый курс.

15. Кузьмина Т.В. Социология. Учебное пособие. М.: Издательство Проспект, 2011 (ресурс доступа: http://www.iprbookshop. ru/ )

16. Кухарчук Д.В. Социология. 2-е изд., пер. и доп. Конспект лекций. М.: Издательство Юрайт, 2012

17. Прикладная социология. Гардарики. 2013. - 175 с.

18. Холостова Н. Сельская семья и социальная работа. Изд. дом Дашков и К. 2012.

19. Чеснокова В. Тесным путём. Процесс воцерковления населения России в конце XX века. Изд-во: Академический проект. М.: 2013.

20. Черняк Е.М Социология семьи. Изд. дом Дашков и К. 2012.

Тема 6. Социальная стратификация и социальная мобильность

Цель: сделать попытку раскрыть суть природы неравенства в обществе, рассмотреть основные системы и теории социальной стратификации, Концепция социальной мобильности, ее формы.

Вопросы для обсуждения:

1. Социальная структура как объект социологических исследований.

2. Социальная структура в широком и узком смысле.

3. Понятия «класс», «социальный слой (страта)», «социальная группа».

4. Социально-экономические, социально-этнические и социально-демографические общности.

5. Многообразие оснований социальной стратификации.

6. Показатели и индикаторы стратификации как качественные и количественные характеристики видов и элементов социальной структуры.

7. Дифференциация и интеграция - ведущие тенденции функционирования социальной структуры современного общества.

8. Социальное неравенство.

9. Усложнение современной социальной структуры.

10. Проблемы социальной справедливости и социального равенства: теоретические и практические аспекты, формы и методы социальной защиты населения.

11. Налогообложение и социальная справедливость.

12. Социальная мобильность. Классификация социальной мобильности. Факторы социальной мобильности.

13. Современная социальная структура стран Запада: основные тенденции развития.

14. Мировая система и процессы глобализации.

15. Состояние и тенденции развития социальной структуры российского общества и их изучение социологическими методами.

16. Традиционная социальная структура российского общества в дооктябрьский период.

17. Социальная структура советского общества: многообразие точек зрения.

18. Изменения в социальной структуре российского общества в конце ХХ - начале ХХI вв.

Антонов А. И.

А 72 Микросоциология семьи (методология исследования структур и процессов) : Учебн. пособие для вузов. - М.: Издательский Дом «Nota Bene», 1998. - 360 с.

В книге изложены основные теоретические подходы и перспективы микросоциологии семьи, методологические принципы исследования семейной структуры и динамики. В учебном пособии критически рассматриваются методы сбора и анализа данных о семейных событиях, циклах, сетях и линиях семейного поведения. Автор на базе собственных многолетних исследований анализирует методики и тесты семейной и супружеской совместимости, раскрывает широкие возможности техники семантического дифференциала.

Рекомендуется студентам и аспирантам, преподавателям социологических, демографических, экономических и психологических факультетов, всем, кто интересуется конструированием и интерпретацией социологических данных в фамилистике.

ISBN 5-8188-0001-6
© А.И. Антонов, 1998
© Институт «Открытое общество», 1998

ПРЕДИСЛОВИЕ

«Микросоциология семьи» создана на основе курсов лекций, прочитанных автором в разные годы на социологическом, экономическом и психологическом факультетах МГУ имени М. В. Ломоносова по методам социологических исследований семьи, методологии социологического объяснения и понимания, по технике и процедурам измерения фамилистических феноменов.

В этой книге обсуждаются методы конструирования и объяснения данных по разным видам семейного поведения, внутрисемейных взаимоотношений и событий семейного дикла жизни. Наличие большого эмпирического материала в социологии и демографии семьи позволяет обсудить достоинства и недостатки разных методик на примерах из исследовательской практики, но из-за ограниченного объема издания не столь многочисленных, как хотелось бы. В учебном пособии раскрывается ведущая роль теории в конструировании методик и измерительных процедур, в разработке результатов исследований, в обосновании выводов. Данная направленность отражена в подзаголовке «Методология исследования структур и процессов».

Внимательный читатель заметит, сколь сильны симпатии автора к критическим приемам феноменологической социологии и этнометодологии. И это не случайно, ибо сосредоточенность на анализе повседневных интерпретаций семейной жизни и их влиянии на познавательную деятельность социолога особенно важна при изучении семьи. Тезис о необходимости четкого формулирования социологом исходных предпосылок исследования должен стать нормой прежде всего в тех областях, где личный опыт специалиста особо значим для выводов.

В сфере семейного поведения из-за ее тесной сопричастности самооценкам Я и МЫ весьма много иллюзий, стереотипов и предрассудков, которые с трудом поддаются осознанию и кажутся тем правдоподобнее, чем менее альтернативен личный семейный стиль жизни. Требование феноменологического осознания скрытых, латентных оснований наших семейных мнений является чрезвычайно актуальным для специалистов, занимающихся исследованиями семьи.

Нельзя не согласиться с Л. Иониным и Г. Осиповым - авторами «Вступительной статьи» и редакторами русского перевода книги « Новые направления в социологической теории» - своеобразной энциклопедии феноменологического анализа, - когда они пишут, что «методологическая деятельность, состоящая в проведении этого требования, превращается в своего рода «микросоциологию познания», обнаруживающую содержательные социальные критерии обоснованности социологических объяснений и обеспечивающих саму эту обоснованность». Одна из целей «Микросоциологии семьи» и состоит в обучении навыкам этой исследовательской саморефлексии.

Данная книга отчасти восполняет пробел в учебной литературе по социологии семьи и служит своеобразным дополнением к учебнику А.И. Антонова и В.М. Медкова «Социология семьи» (М., 1996), в котором излагается теория институционального кризиса семьи в сопоставлении с альтернативными концепциями.

Последовательность глав в настоящем учебном пособии не случайна: сначала идут главы, вводящие в предмет микросоциологии семьи и знакомящие с ее теоретическими истоками (гл. 1 и 2). Затем в главе 3 дается общая методология микросоциологического исследования семьи, раскрывается стратегия в области применения методов опроса, наблюдения и контент-анализа к изучению семьи. Далее в главах 4, 5 и 6 обсуждается применение основных методологических принципов микроанализа семьи на примере конкретных методик, распространенных в отечественных и зарубежных исследованиях семьи. Структура объекта микросоциологии семьи отображается в логике заключительных глав: все, связанное с измерениями семейного цикла, рассматривается в 4-й главе, семейного поведения - в 5-й главе, а в 6-й главе описаны проективные методики исследования межличностных отношений супругов. Первые 4 главы снабжены кратким содержанием и основными выводами (в 5-й и 6-й главах из-за ограниченности объема издания даны лишь краткое содержание и перечень ключевых терминов).

Работа над этой книгой вдохновлялась надеждой, что новые когорты социологов, овладевая опытом выработки и интерпретации научных данных, смогут избежать позитивистского догматизма, увлечения измерительным жонглированием, «квантофренией». Хочется верить, что новые социологи не потеряют интереса к судьбе института семьи в обществе XXI века, «поскольку в науке, по остроумному замечанию Питера Бергера, как в любви, концентрация на технике ведет к импотенции». По мере своих сил автор стремился показать, что в социологических и демографических исследованиях семьи акцент на методы и техники не является самодовлеющим, а разработка инструментария подчиняется доказательству гипотез, определяемых в конечном счете одной из двух противоборствующих сегодня парадигм семейных изменений - прогрессистской либо кризисной.

По глубокому убеждению автора, первая из них - парадигма, описывающая исторический переход к нуклеарной эгоцентристской семье и утверждающая спонтанное укрепление «современной» семьи по мере улучшения условий жизни, исчерпала себя. Она не объясняет роста разводов и нерегистрируемых браков, массовой однодетности семьи и девиантности новых поколений, не исследует понимание бракоразводного, социализационного и репродуктивного поведения участниками событий и потому вынуждена отождествлять стереотипные интерпретации с подлинными мотивами действий Возникшая для описания перехода от «традиционной» семьи к «современной», она выполнила свое предназначение и не может ничего сказать о перспективах семьи сегодняшней, оставаясь ныне всего лишь частным случаем парадигмы ценностного кризиса семьи как института.

Предлагая читателю «Микросоциологию семьи», автор не противопоставляет ее макросоциологии институциональных изменений семьи, а пытается показать, что полнокровное осмысление семейного измерения социального мира невозможно без социологического объяснения и понимания значений происходящего для самих актеров жизненной драмы и комедии.

Слово «фамилистический» производно от латинского familia - семья и является синонимом всего семейного. Фамилистикой иногда называют комплекс наук о семье. Термин «фамилизм» употребляется для характеристики просемейных систем ценностей, где наивысшее значение по сравнению с остальными благами жизни придается семье и детям. Фамилизм применительно к индивидуальной системе ценностных ориентации означает устремленность индивида на достижение семейного благополучия, следствием которого оказывается индивидуальное благополучие.

А.И. Антонов, В.М. Медков

Российской Федерации по высшему образованию

в качестве учебного пособия для студентов

высших учебных заведений, обучающихся

по направлению и специальности "Социология"

ИЗДАТЕЛЬСТВО МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

ИЗДАТЕЛЬСТВО МЕЖДУНАРОДНОГО УНИВЕРСИТЕТА

БИЗНЕСА И УПРАВЛЕНИЯ

("БРАТЬЯ КАРИЧ")

Рецензенты:

академик РАО И.В. Бестужев-Лада,

социологический Факультет Московского

государственного социального университета

Печатается по постановлению

Редакционно-издательского совета

Московского университета

Антонов А.И., Медков В.М.

А72 Социология семьи. М.: Изд-во МГУ: Изд-во Международ-ного университета бизнеса и управления ("Братья Карич"), 19%. -304с.

ISBN 5-211-03485-6

В учебном пособии обобщен опыт преподавания социологии семьи студентам-соцнологам. В нем отражены основные разделы социологии семьи: предмет

этой науки и ее место среди других гуманитарных дисциплин, история станов-ления, структуры и функции семьи, семья как малая группа и как социальный институт, основные тенденции семейных изменений и их социально-экономи-ческая детерминация, семейное поведение, проблемы семейной политики.

Издание рассчитано на студентов и преподавателей социологических фа-культетов, факультетов и вузов социальной работы, на психологов, демогра-фов, социальных работников, специалистов других общественных наук, а так-же на всех, интересующихся проблемами семьи и брака.

Стр. ПРЕДИСЛОВИЕ.................... 5

ПРИГЛАШЕНИЕ К ЗАНЯТИЯМ: тест на информирован-ность.......................... 12

СОЦИОЛОГИЯ СЕМЬИ КАК САМОСТОЯТЕЛЬНАЯ ОТРАСЛЬ СОЦИОЛОГИИ

Глава 1. Предмет социологии семьи........... 21

Глава 2. Становление социологии семьи как самостоятель-ной дисциплины................ 36

Глава 3. Понятие семьи. Функции и структуры...... 64

Раздел II СОЦИАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ СЕМЬИ

Глава 4. Исторические изменения семьи как социального

института................... 93

Глава 5. Семейное единство и жизненный цикл семьи... 114

Глава 6. Семейная социализация............. 124

Раздел III

СЕМЬЯ КАК ОБЪЕКТ ПОТРЕБНОСТЕЙ

ЛИЧНОСТИ И ТИПЫ

СЕМЕЙНОГО ПОВЕДЕНИЯ

Глава 7. Брачное поведение............... 150

Глава 8. Сексуальное поведение............. 171

Глава 9. Репродуктивное поведение........... 201

СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ СЕМЬИ И СЕМЕЙНОЙ ПОЛИТИКИ

Глава 10. Семейная политика.............. 242

Глава 11. Социальная поддержка семей.......... 263

ТЕСТ НА ИНФОРМИРОВАННОСТЬ: интерпретации от-ветов на вопросы.................... 284

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ................ 298

ПРЕДИСЛОВИЕ

Во всех зарубежных и в большинстве отечественных учебниках по социологии непременно имеются разделы по семье и по социали-зации детей. И это неудивительно: семья является важнейшим со-циальным институтом воспроизводства и социализации новых поко-лений.

Именно социокультурное происхождение семьи всегда привле-кало к ней внимание всех крупнейших социологов, начиная от классиков и кончая нашими современниками. Из всех социаль-ных институтов именно семья, по удачному выражению круп-нейшего польского социолога Я. Щепаньского, является единствен-ным "разрастающимся изнутри". Но это "саморазрастание" надо понимать двояко и не сводить лишь к демографическому воспро-изводству, которое как таковое, согласно Т. Парсонсу, не требует для себя специфической организации в форме семьи. Поскольку же "человеческая личность не "рождается", а "делается" через про-цесс социализации, постольку именно семья становится необходи-мостью..." 1 .

При обилии учебников и учебных пособий по семье и браку на Западе бросается в глаза их отсутствие у нас. И это вполне понятно, так как до самого недавнего времени в стране не было социологиче-ских факультетов и о специализации в области социологии семьи не могло быть и речи. Хотя выборочные исследования брачно-семейных отношений и репродуктивного поведения получили достаточно ши-рокое распространение.

Возможно, функцию учебников до некоторой степени выполняли монографии, которых, однако, также было не ахти как много - десятка два-два с половиной, что несопоставимо, разумеется, с пото-ком аналогичной литературы за рубежом.

Поэтому предлагаемая читателям книга по основам социологи-ческого изучения семьи восполняет этот пробел, но лишь частично.

По своему содержанию она является введением в социологию семьи, из всего многообразия социологической проблематики семьи в нее включено лишь то, без чего невозможно понимание сущности семьи. Книга знакомит с понятиями и концепциями, методологией и методами, а также с содержательными результатами исследований социокультурной сущности семьи. В основу учебного пособия поло-жен курс лекций, читавшийся в 1992-1994 гг. на социологическом факультете МГУ имени М.В. Ломоносова. Это определило направ-ленность на выяснение социологического значения семьи как по-средника между несовпадающими устремлениями личности и об-щества.

Семья - объект исследования многих наук и может быть когда-нибудь возникнет фамилистика как воплощение междисциплинар-ного, системного подхода к семье. В социологии семьи эта тенденция реализуется в требовании целостного исследования семьи как со-циального института и социально-психологической группы. Данное учебное пособие и посвящается именно такому фундаментальному изучению социальной сущности семьи.

Какова бы ни была специализация социологов и к какой бы сфере социальной деятельности ни тяготели их интересы, знания о положении семьи в обществе, о соотношении семьи с другими социальными институтами и о роли семьи в стабилизации соци-альной структуры, безусловно, окажутся полезными для понима-ния социальных изменений и решения множества социальных про-блем.

ПОЧЕМУ УСИЛИЛСЯ ИНТЕРЕС К СЕМЬЕ?

В числе тех явлений общественной жизни, интерес к которым среди этнографов и социологов за последние десятилетия особенно оживился, одно из первых мест занимает семья. Правда, эта тема для этнографов не нова: историко-этнографическое изучение семьи и се-мейных обычаев зародилось более ста лет тому назад. Но, во-первых, никогда прежде не появлялось за корот-кое время так много научных трудов, посвященных семье и браку, как теперь. Во-вторых, сбор и обработка мас-сового (статистического) материала, особенно по отдель-ным странам (США и др.), позволили поставить изуче-ние семейной жизни народов на почву конкретных фак-тов. В-третьих, замечается тенденция связать воедино данные сравнительно-этнографических, исторических и

социологических исследований и наметить, хотя бы пред-положительно, общее направление развития семьи и бра-ка и их ближайшее и дальнейшее будущее. Так или ина-че, но, по некоторым подсчетам, за первую половину на-шего века (точнее, за 1900-1960 гг.) только в странах Запада было опубликовано около 12 тыс. книг и статей, посвященных семье. В чем причина такого необычайно-го "бума" в области изучения брака и семьи? Конечно, на-ука имеет свою имманентную логику развития. Но здесь нельзя отрицать и прямое воздействие общественных настроений, вызвавших повышенный интерес к семейной теме.

Токарев С.А. Исследование семьи в зарубежной социологичес-кой и этнографической литературе (краткий историографический обзор) // Этносоциальные аспекты изучения семьи у народов зарубежной Европы. М., 1987. С. 15.

В XIII томе библиографического перечня литературы по браку и семье, изданному в США Национальным Советом по Семейным Отно-шениям в 1988 г., приводятся следующие данные по числу статей, публи-куемых в научных журналах мира по проблемам семьи: в 1900-1964 гг. - 12610 статей, в 1965-1972 гг. - 6436, в 1973-1974 гг. - 3502, в 1975-1978 гг. - 6315, в 1979 г. - 3963, в 1980-1985 гг. - 18308, в 1986 г. - 8688! В бывшем СССР в 1968-1983 гг. было опубликовано примерно 300 статей, сборников статей и монографий по проблемам брака и семьи.

Социологический подход к изучению семьи не сводится к понима-нию семьи как подсистемы общества, выполняющей специфические функции по рождению, содержанию и социализации новых поколе-ний. Семья как социальный институт не есть простой исполнитель заданных свыше функций. Она активный элемент и агент социаль-ных изменений. Семейная жизнедеятельность вплетена в социаль-ную реальность - арену столкновения многообразных социальных сил, участвующих в процессах социальной дифференциации и спе-циализации.

С этой точки зрения социология семьи - это фокусировка вни-мания на организации деятельности социальной системы по смене поколений в постоянном круговороте "экзистенциального" цикла бытия. Как обеспечивается преемственность поколений, что теряется и что приобретается при передаче опыта от уходящих к приходя-щим вновь продолжателям социальной жизни, за счет чего дости-гается устойчивость социальных структур и механизмов, каким об-

разом происходят радикальные преобразования основ общественного порядка в ходе истории - вот стратегические цели институцио-нального исследования семьи как особого социокультурного фено-мена.

Активная роль семьи в изменении социальных отношений и всего строя жизни отображается и в анализе семьи как малой социальной группы. Функционирование социальной системы лучше осуществля-ется при локализации связок социальных действий, при структури-ровании отношений, а не тогда, когда элементы социальной системы остаются относительно разрозненными. Семья как первичная группа обладает такими качествами семейной жизнедеятельности, которые не позволяют сводить ее к простой сумме входящих в ее состав индивидов.

В социологии групповой подход к изучению семьи концентри-руется не просто на выяснении особых качеств семьи как соци-ально-психологической целостности, но на тех ее свойствах, которые оказываются притягательными для эгоцентрических индивидов и благодаря которым становится возможным устойчивое функцио-нирование семьи как подсистемы, выполняющей важные социальные функции. Именно эта посредническая роль семьи в согласовании интересов личности и общества (государства) является предметом собственно социологического исследования семьи. Степень согласо-ванности-рассогласованности этих интересов определяет многооб-разные последствия для личности, семьи и общества, что и фик-сируется в социологии семьи.

Образовательные программы в области семейных отношений для слушателей социологических и социальных факультетов от-личаются академической направленностью на освоение теорий семьи и семейной политики, опыта выборочных исследований семьи и практики семейной терапии и семейного консультиро-вания. ,

Практическая ориентированность в большей мере присуща повы-шению уровня "семейного образования" в рамках недостаточно раз-витой сегодня у нас подготовки администраторов, политиков, кон-сультантов, а также в пределах пока отсутствующей системы семей-ного образования для населения - учебные материалы в этих целях еще только предстоит готовить на основе информации о семейной жизнедеятельности. .,

Данный курс построен таким образом, чтобы показать происходя-щие в обществе изменения с учетом их преломления сквозь призму семейных изменений. Социальные изменения уходят своими корня-

ми в глубину взаимосвязи между социальными институтами, в изме-нение положения семьи среди них. Важно при этом рассмотреть, как активные формы семейного бытия и семейного поведения личности участвуют своими результатами в итоговых тенденциях не только трансформации семьи как социального института, но и в процессах социальной динамики.

Учебные пособия по социологии семьи могут строиться в зависи-мости от специфики авторских предпочтений весьма своеобразно. Многие учебники ориентированы на использование естественного интереса студентов к проблеме пола, брака и родительства и идут обычно от частного к общему в расположении материала. Иногда содержание привязывается к последовательным стадиям жизненного цикла личности и семьи, реже в основу кладется подход, при кото-ром постепенно анализируются все принимаемые личностью семей-ные решения.

В данной книге, ориентированной прежде всего на слушателей факультетов социальных наук, анализ семейных отношений на-чинается с рассмотрения их на макроуровне, в контексте социаль-ных институтов и институциональных взаимосвязей. Затем он опу-скается ниже, на уровень социальнозначимых проявлений жиз-ненного цикла семьи, на микроуровень межличностных взаимо-действий внутри самой семьи. Завершается он изучением раз-личных типов семейного поведения личности, индивидуального восприятия семейного образа жизни всеми членами семьи.

Такой подход к изложению позволяет понять судьбы семьи в ходе истории, положение семьи среди социальных институтов в системе государственного управления, определить, как становится возмож-ным осуществление макросоциетальных функций семьи через ана-лиз специфики потребности в самой семье для личности. При этом оказывается возможным объяснить степень устойчивости семьи как автономного феномена посредством выявления степени согласован-ности интересов личности и общества (государства), связанных с существованием семьи.

Заключительный раздел посвящен обсуждению проблем, возни-кающих при несовпадении заинтересованности в семье со стороны общества (государства) и личности, т.е. рассмотрению последствий изменения семьи, их оценки и всего комплекса проблем соци-альной технологии, относящихся к социальной политике в обла-сти семейных отношений, как к реальной политике вмешательст-ва государства в ход семейных процессов, так и к той семейной политике, в которой, с нашей точки зрения, нуждается наша страна.

Вам могут быть интересны следующие материалы

Розетки 

Провода и кабели

Заземление

Инструменты

Источники света

Светильники

© 2024 Helperlife - Строительный портал